噬嗑（火雷噬嗑）【巽宫五世卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜震下：错巽综艮｜先天：东北｜后天：东方｜天位：少阴｜人位：少阳｜地位：少阴】

【周易上经】第21卦-噬嗑䷔火雷噬嗑（震下离上）-（元）龍仁夫撰《周易集傳•卷三》

周易集傳卷三，元龍仁大撰

上經之下

噬嗑：䷔【震下离上】

○噬嗑卦。噬，齧也；嗑，合也。以自然卦象言，上下二陽如頤，頷中偶畫如齒，九四一陽在中，如頤中有物，噬之乃嗑，故曰噬嗑。以卦德言，噬嗑取去惡之義，震動離明，噬所以嗑也。

○二至四互艮，三至五互坎。

噬嗑：亨，

震動離明，二五雖柔而得中，其占為亨。

利用獄

坎一陽，䧟二隂，中有獄囚象。又說卦：坎為桎梏，為叢棘。本卦初上兩奇，首尾壅閉如初，坎居中，獄囚也。下震主剛斷，上離主明察，獄官治獄之道也，故利用獄。

外两奇如頤頷，中三偶如齒，一奇如頤中之物，此名卦本象。外两奇如獄，坎中爻如囚，離震如獄官，此文王彖辭象。初上两奇如上下齦噬物者，中四爻皆所噬之物，此乂周公爻辭象。二五隣初上而受噬，三四應初上而受噬，膚肉胏則象其所噬之柔剛，鼻毒矢金則乂著各爻所有之雜象，如此則

經旨瞭然矣。

○初上有屨校、何校之文，則乂為受刑之人，易道之不可為典要如此。

初九，屨校滅趾，无咎。

苟坎為桎梏，即校也。趾，震足，象一剛横之校，象藨蒯之屨，古所以用之囚徒也。施校於屨而滅其趾，乃刑之輕者。在卦之初，其象如此，大傳所謂小懲而大戒也，故為无咎之占。

六二，噬膚滅鼻，无咎。

膚，肉之柔脆者，乃柔爻象。荀說卦：艮為鼻。二互艮，故言鼻。

“无咎，”占辭：

二隣初而受噬者也，以柔居柔，易噬之膚也。而初以震剛臨之，如噬柔輭之膚，而并滅其人之鼻，蓋被威之過，小象所謂乘剛也。爻體順正，故為无咎之占。

○禮有膚鼎，舊說嘗引用。按剝、夬、姤膚，皆謂人膚，若鼎中乃豕膚也，无滅鼻之理。

六三，噬腊肉，遇毒，小吝，无咎。

周禮鄭玄注：小物全乾曰腊，大物解肆乾之曰乾肉。其實腊肉、乾肉義同，非胏比也。曰乾曰腊，乃離乾卦象。爻入坎為隱伏，有毒象。

○三應上而受噬者也。六柔體，三剛畫，故如腊肉。其噬在難易之間，上陽剛離體，過於明察。三以不中正之隂，兼坎險體而應之，其機阱足以陰䧟獄官，故如噬者反遇腊中之毒。三舉措如此，豈不小為羞吝？然遇毒者，上也。三固无恙，故為无咎之占。

九四，噬乾【干】胏。得金矢，利艱貞，吉。

胏，音姊。說文作 。馬融云：有骨曰胏。程、朱皆云聯骨之肉。離，乾卦，故言乾。金矢本爻象坎，通乾體為金，離剛爻為矢，四兼坎、離，故云。

○四應初而受噬者也。中四爻，此為剛畫，故以聯骨之胏喻之，噬者亦少勞矣。然四乃互坎中爻之陽，美器也，故如噬胏中忽得金矢之象。金矢之堅，决不容噬，而其體反有可貴者，此免於刑獄而方來入用之象也。在坎䧟中，宜以艱難貞固處之，乃為吉占。

○按：金矢與金柅、金車、金鉉及黄矢語勢同。舊引鈞金東矢，非是。說卦坎為弓，如睽張弧，解射隼，小過弋宂，皆坎體，獨矢無明象。稽類，離為兵，為飛，為火。兵器能飛而有燥火體者，矢也。然經言矢必剛畫，今審定矢為離剛畫象。噬嗑金矢，解黄矢，旅矢亡，並同，互見各爻。

六五，噬乾【干】肉，得黄金，貞厲，无咎。

離，乾卦，故言乾，與前腊肉義同。黄金本爻象，坎通乾體為金，離通坤體為黄，爻兼坎、離體，故云。

○五隣上而受噬者也。六柔體，五剛畫，故譬之乾肉，其噬在難易之間。然五乃互離文明之中爻，蓋至寶也，故如噬肉中忽得黄金之象。黄金非可噬之物，而方來反為至貴之用，蓋美占也。一柔介，二剛間，故貞固主之，有危厲象，然終為无咎之占。

○項氏曰：噬者除其惡，得者取其善。噬乾胏之強，而收金矢之用；噬乾肉之強，而收黄金之用。聖人之仁如此。愚謂聽獄之難久矣。繫辭，聖人於此深致意焉。夫圜扉叢棘之間，未必皆強梗不肖者居之也，而有金矢、黄金之属在焉。小則為堂阜之夷吾，蓋齊之名卿也；大則為郡邸之皇孫，蓋漢之英主也。使微鮑叔之知人，丙吉之長者，則遂已矣。治獄者何可苟哉？周公呼大史而告之曰：司寇蘇公，式敬爾由獄，以長我王國。此意與噬嗑辭同。

上九，何校滅耳，凶【何，上聲】。

○校，坎桎梏象。上為卦首，一剛横之，有何校象。耳，坎象。何校至於滅耳，其傷甚矣。當噬之終，罪大刑極，其自取也。大傳曰善不積不足以成名，惡不積不足以滅身是也，故為凶占。