山地剥卦 地位：老阴｜人位：老阴｜天位：少阴｜错卦：泽天夬｜综卦：地雷复｜交互卦：坤为地

【周易上经】第23卦-剥卦䷖山地剥卦（坤下艮上）-（元）龍仁夫撰《周易集傳•卷三》

剥卦：䷖【坤下艮上】

○剝卦。剝，落也。以卦體言，五隂下進，一陽將落，故曰剝。以卦象言，艮山高起坤地之上，而反附著於地，亦圯，剝象。二至四互坤，三至五互坤。

剝：不利有攸往。

○朱子曰：隂盛陽衰，小人壯而君子病。又内坤外艮，有順時而止之象，故占者不可有所往。愚謂卦上奇，又有壅室不通之象，故占者皆不宜有往也。

初六，剝牀以足，蔑貞，凶。

牀，艮象。下二偶牀足，上一奇牀身也。艮、巽皆牀象，而艮尤著足辨膚，象因牀而生，不必别求其義。初在卦下，故以牀足為義。蔑，无也，勿也。蔑貞者，猶蠱不可。

貞小過勿用永貞，謂象占不可貞固處之。

○六隂之體，漸漸剝陽，由下而升，如消剝牀上之人，先自牀足。故戒得此占者，不可貞固，其占為必凶也。先言蔑貞者，蓋易以趨吉避凶為敎，正聖人前民用之意云。成剝以艮為主，故下卦无艮而言牀，經多如此例。大壯主兌，故上九无兌而言羊；姤主巽，故九五无巽而言杞；觀主艮，故初六无艮而言童之類，皆其義也，别不重出。

六二，剝牀以辨，蔑貞，凶。

辨牀之分，辨上下處。崔憬云：牀，梐也。由初而二，則足進而辨矣。處者其可貞固乎？凶占也。

六三：剝之（句）。无咎。

剝之謂。三在五隂中，獨能剝去群隂之黨，而應上九之陽，此衆小人中之君子。

○程子曰：如東漢呂強是也，宜為无咎之占。此爻與復六四相似，蓋一卦反對，復四即剝三也。

六四，剝牀以膚，凶。

剝五隂卦，隂未至五而至四，如剝至牀上，及人肌膚，隂禍廹身之象也，故為凶占。不復言蔑貞者，蓋初、二尚可避凶，四則无所避矣。

六五：貫魚，以宫人寵，

先儒稽類謂巽為魚，然剝貫魚，乃奇偶自然象。五偶，魚也。一奇，貫也。，一云爻變之觀，亦有巽象。宫人，坤艮象。内坤為女，加以互坤，女之象也。艮為門闕，為閽寺。門闕之間，閽寺守之。内則衆女居焉，宜為宫人象。

○卦以一陽下統五隂，故聖人因起貫魚宫人之義。上九，王者也。六五，后也。其下諸隂，宫人也。王后主之，以次進御於君，此貫魚說也。非關雎、樛木之賢，孰當之？乃王者納后之吉占。項氏曰：五以下，四夫人也，三嬪也，二世婦也，初御妻也，亦通。此爻不必泥剝、復義求之，所謂易不可為典要也。

无不利，

一陽下統諸隂，勢從理順，故泛占又无所不利。

虞翻、洪邁皆云：巽為魚。郭璞云：魚，震之廢氣。蓋巽者，震之反也。魚隂物而伏水中，巽上陽，實水也；下隂，伏魚也。姤、井、中孚魚並同。然剝貫魚，又奇偶自然象，不必泥巽也。

上九，碩果不食，君子得輿，小人剝廬。

果，艮果蓏象；輿，坤象；廬，艮門闕象，亦上爻象。上猶屋之蓋覆也，五陽剝盡，其一獨存，此如衆果皆食，而碩果獨餘，生生無窮之意又在此。果墮地則為根，陽反下則為復也。衆隂載一陽於上，得輿之象；一陽覆五隂於下，今將剝矣，又剝廬之象。易崇陽抑隂之書也，故喜之曰：君子自此將得車輿以自載，小人自此併其居廬剝之矣。有德者得之則吉占，不然，剝廬之禍亦可畏哉！

○程子曰：上九亦變，則純隂矣。然陽无可盡之理，變於上則生於下，無間可容息也。聖人發明此理，以見陽與君子之道不可亡也。或曰：剝盡則為純坤，豈復有陽乎？曰：以卦配日，則坤當十月；以氣消息言，則陽剝為坤。陽來為復，陽未嘗盡也。剝盡於上，則復生於下矣。故十月謂之陽月，恐疑其无陽也。隂亦然，聖人不言耳。

○或問：程傳无間可容息之義。

○朱子曰：自觀至剝三十日，剝方盡。自剝至坤三十日，坤方成。坤三十日陽漸長，到冬至方是一陽，第二陽又從此生去。隂剝，每日剝三十分之一，一月方剝得盡。陽長，每日長三十分之一，一月方成一陽。又曰：復之一陽不是頻生，乃是自坤卦中積來。且一月三十日，以復之一陽分作三十分，從小雪後便一日生一分，上面䟎得一分，下面便生一分，到十一月半一陽始成，以此見天地无休息處。又曰：天運流行，本无一息間斷，豈解一月无陽？如木之黄落，才落時萌芽已生。木之冬青者，必先生萌芽，而後舊葉方落。