雷泽归妹 地位：老阳｜人位：少阳｜天位：老阴｜错卦：风山渐｜综卦：风山渐｜交互卦：水火既济

【周易下经】第54卦-归妹䷵雷泽归妹（兑下震上）-（元）龍仁夫撰《周易集傳•卷五》

归妹：䷵【兑下震上】

○歸妹卦。歸妹，嫁女也。以卦象言，兌女下而震男上；以卦德言，男動而女說，皆婚姻象，故曰歸妹。項氏云：男三十娶女，二十嫁女，嫁皆少時，故稱妹。詩俔天之妹是也。歸妹乃嫁女之通稱。

○二至四互離，三至五互坎，

歸妹：征凶，无攸利。

二、三、四、五爻，隂陽皆失位，三、五又以柔乘剛，故為征進則凶之占。又凡事无所利也。

卦以兑妹歸震男為義，則下卦妹象也。爻以六五為所歸之妹，而下兑初至三皆為娣，蓋五為妹，主。

爻六為妹正體，而兑有妾象故也。知此，則六爻之義著矣。

初九，歸妹以娣，跛能履，征吉。

古國君一娶九女，夫人與二媵各以二娣從，即妾也。初居卦下无應，兑又為妾，故以妾娣而歸。兌為毁折，故言跛。與四震足對，故尚能履。不為嫡而為娣，體又不完，此不如人之象。然震在陽卦中為最貴，值者每吉。初雖不如人，今之不足，後之有餘也。跛而能履，蓋庶幾焉，故為征進則吉之占。或疑初、四兩陽无妃偶義。曰：非正應，故言娣、言跛。值震初九，故言能履、言征吉，何疑焉？。

九二，眇能視，利幽人之貞。

二離目體，有視象。兑為毁折，故言眇。履本乾體，以六三毁之而成卦，故跛。眇象萃于三，歸妹初跛二眇，各隨爻所有之象而言，故不同。幽人无明象，稽類兑象，詳見履二爻。眇目不如人者也，然猶能視，蓋庶幾焉。天地間嬴虧妍醜，豈有定形？苟以冲怙幽静之人處之於已，无不足者，故其占利於幽人之貞，固自守爾。諸爻獨二不言歸妹，不必泥婚姻為義。若以女道言，尤當知幽人之戒。衛莊姜之失位，共伯妻之早寡，庶幾得幽貞之義者。

六三，歸妹以須，反歸以娣，

須，侍也。虞翻曰：初至五有需象，故言須。理或如此。☵，二婚姻，以應爻為配偶。三无正應，是欲歸而有須待也。下卦兑體，皆娣妾象。三隂不中正，說以從人，故反以娣妾而歸，非吉占。

○天官書：嬃，四星，賤妾之稱。先儒本此以須為妾者，非是。下云反歸以娣，則上不應複出妾義也。

九四，歸妹愆期，遲歸有時。

下卦終而變上卦，是女之過期未嫁者也。四又无應，故曰愆期。然爻本震之初九，值者多吉，體兼離、坎，又男女配合象。今雖遲遲，後當有嘉配也，不必鑿求時義。一云：爻有日時象，凡經言歲月日，皆主爻而言。五為歸妹，主爻乃歸之時也。四之去五，其時近矣，亦通此遲吉之占。

○三歸以娣，士之躁進俯就者似之。四歸有時，士之自重難進者似之。

六五，帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月幾望，吉。

帝乙，商賢君，意嘗有歸妹之事，故假以為象。詳見泰六五。君，即所歸之妹。曲禮夫人曰：小君袂衣褎稽。類為離文，明象。五，君也，其體隂柔；二，娣也，其體反陽剛。二又離明之體，五不及也，故曰袂不如娣良。月幾望，坎、兌象。坎為月納甲，兑為上弦後望前之月，故曰幾望。不如娣者，寡約之義；幾望者，未盈滿之義也。夫婦之際，以德而不以容，故欲其寡約；婦人之道，宜卑而不宜亢，故惡其盈滿。此不足而足之象，宜為吉占。

上六，女承筐，无實；士刲羊，无血，无攸利。

震蒼筤竹，有筐象。下兑之女，上承震筐，震上虛，故曰无實。羊，兑象。上震之士，下刲兑羊，兑上虛，故曰无血。皆空虛不實之象。

○朱子曰：上六以隂柔居歸妹之終而无應，約婚而不終者也。愚謂爻非美象，不特婚姻也，故為无所利之占。

○程子曰：卦有男女配合之義者四：咸、恒、漸、歸妹也。咸，男下女止而說，男女相感之象。恒，男上女下，巽順而動，隂陽皆相應，是男女居室之常道。漸，女歸之得其正也，男下女而各得正位，止静而巽順，其進有漸，男女得其道也。歸妹，女之嫁也，男上女下，女從男也，而有說少之義，以說而動，則不得其正矣。咸與歸妹，男女之情也。咸止而說，歸妹動於說，皆以說也。恒與漸，夫婦之義也。恒巽而動，漸止而巽，皆以巽順也。男女之道，夫婦之義，備於是矣。

周易集傳卷五

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