（元）熊良輔撰《周易本義集成》序

六經皆聖人垂訓後世之書，而易經四聖人之手乃成。其為書也，大而天地性命之理無不包，微而事物纎悉之情無不盡，精入於無形，粗及於有象，人生日用，一動靜語默之間，無非易道之流行，顧由而不知者多耳。伏羲始畫卦，無文字可傳，大槩以陽吉隂凶為義。文王、周公繫之以辭，象占其本旨也。夫子贊易，一以義理為主，吉凶消長之理，進退存亡之道，於是乎大備。蓋象占固義理之所寓，而以義理為主，象占亦在其中矣。善學者於此，先求易之本旨，然後廣而充之，體用一源，顯微無間之旨，將不待卜筮而後見，此又自然之妙也。自後儒析經附傳之餘，學者支離蔓衍，欲以明易，而反以晦易。至宋程子作易傳，而義理之學大明。然程子亦自謂：某解易，只說得七分。朱子一以卜筮為說，然後作易之本旨益著。朱子嘗曰：有天地自然之易，有伏羲之易，有文王、周公之易，有孔子之易。是則程子之傳，孔子之易也；朱子之《本義》文王、周公之易也。推本而論，孔子之易即文王、周公之易，文王、周公之易即伏羲之易，伏羲之易即天地自然之易也。雖其旨意微有不同，而其理則未嘗有二，要在善觀之耳。良輔曩執經於遥溪熊先生，已知好易。迺大德壬寅，先生之友泉峰龔先生授徒泉山之麓，良輔分教小學，山深日長，因得肆意於易，取諸說而涵泳之。顧以篇帙繁大，衆說紛錯，時有得失，乃以己意採輯成編，以朱子《本義》為主，如語録，如《程傳》，以及諸家之說與《本義》意合者，亦有與《本義》不合而似得其旨者，備録以相發，名曰集疏：泉峰先生親為校正，復云云。其後間有鄙見一二，亦蒙不削，囑遂成編。至大辛亥，良輔以所得復求是正，而二先生病不起矣。自是遺編獨抱，不敢廢墜，重念義理無窮，學無止法，期有所得，以卒初志，且欲使二先生之學萬一可傳於後也，於是繕寫成編，凡一十三卷，藏之以俟。會丁巳以易貢，而同志益信其僭說，閔其久勤，間出工費，勉鋟諸梓。而竺溪劉直方實主張是，不能辭也，因僭書其端云。時至治壬戌五月辛卯，南昌後學鄉貢進士熊良輔任重謹序。