第43卦-夬卦䷪泽天夬卦-[清]晏斯盛撰《易翼宗》

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第43卦-夬卦䷪泽天夬卦-[清]晏斯盛撰《易翼宗》

泽天夬卦 地位:老阳|人位:老阳|天位:少阳|错卦:山地剥|综卦:天风姤|交互卦:乾为天

【周易下经】第43卦-夬卦䷪泽天夬卦(乾下兑上)-(清)晏斯盛撰《易翼宗•卷五》

夬卦:䷪【乾下兑上】

夬:(句),揚于王庭(句)。孚號有厲(句)。告自邑(句)。不利即戎(句)。利有攸往。

:夬,決也,剛決柔也。健而說,決而和。揚于王庭,柔乘五剛也。孚號有厲,其危乃光也。告自邑,不利即戎,所尚乃窮也。利有攸往,剛長乃終也。

大象:澤上于天,夬。君子以施禄及下,居德則忌。繋辭:上古結繩而治,後世聖人易之以書契,百官以治,萬民以察,蓋取諸夬。

序卦:益而不已必決,故受之以夬。夬者,決也。

雜卦:夬,決也,剛決柔也。君子道長,小人道消也。

五陽一隂,與姤覆推,當剛長之時,而一柔掩于其上,勢在必決者也,故名夬。上切近五,而乘之以柔,聲其罪而去之可也,故曰揚于王庭。五剛相連,是衆孚而羣號也,亦共危之也,而相示以為不可忽,孚號之心也,故曰其危乃光。是以先治其内,而後可以攘外邑近邑也。告,謀議周詳,訓飭愼密也。隂敢自肆,而驟以武勇勝之,彼將大逞其技以為亂,所傷者必多矣,故不利即戎。而惟是羣陽以漸而進,則衆正滿朝,隂邪自消矣。卦之為德,内健外說,即為去惡之道也。先儒孚號斷句,有厲又句,是孚號而有厲矣,非也。有厲即孚號之心也,所謂其危乃光也。

胡氏炳文曰:以五陽去一隂,而彖為警戒危懼之辭不一,蓋必揚于王庭,使小人之罪明;以至誠呼號其衆,使君子之類合。不可以小人之衰而遂其肆也,有危道焉;不可以君子之盛而事威武也,有自治之道焉。復利往,往而為臨、為泰、為夬也;夬利往,往而為乾也。蓋隂之勢雖微,蔓或可滋,窮而為敵,君子固無時不戒懼,尤不可于小人道衰之時忘戒懼也。

初九(句)。壯于前趾(句)。往不勝(句)。為咎。【趾,荀氏作止】。

傳:不勝而往,咎也。

當夬之初,任壯而動,非孚號有厲之心也。前趾,謂初體剛而動,故壯。壯于前趾,則竟往矣。往必不勝,不勝則小人得志,而君子之勢失,其過不可補矣,故為咎。蘇氏軾曰:大壯之長則為夬,故夬之初九,與大壯之初九無異。

朱子語類曰:壯于前趾,與大壯初爻同。此卦大率似大壯,只爭一畫。

九二,(句)。惕(句)。號(句)。莫夜有戎勿恤、【惕苟爽,翟元俱作錫,謬】。

傳:有戎勿恤,得中道也。

惕内敬,號外誡,彖所謂孚號有厲者也。九二剛而得中,夬之善道,故與彖辭同。莫夜有戎,隂警也。恤,憂也。勿憂素備,無虞也。此則彖所謂其危乃光者矣。張子曰:警懼申號,能孚號而有厲也。以必勝之剛,決至危之柔,能自危厲,雖有戎何恤?

九三(句)。壯于頄(句)。有凶(句)。君子夬夬(句)。獨行遇雨,若濡有愠(句)。无咎。【頄,鄭元作,云夾面也。蜀才作讐,字聲之誤。明張氏晉王本作尻,後人謬改】。

傳:君子夬夬,終无咎也。

九三當剛勝之時,居偏危之地,恐其過也。而上六正應,隂陽相合,疑于汚也,故分别言之,以盡其情,以善其道。頄,音逵,顴也。壯于頄,猶言發怒,見于詞色者也。衆剛同欲決隂,而上六正應,反若引以為援,能無怒乎?怒則過矣,非決而和之道凶也。君子處此,惟有夬之又夬,不為六移,應與之間,雖獨有因緣,而當之若凂,獨行遇雨,而身已若濡,但愠于心,而不遽形于色,則孚號有厲,夬而和者即在是。吾志已定,小人終去,可補過矣,故无咎。王允之于董卓,温嶠之于王敦,事有類此者。

辭之分别爻情,本自較然,而先儒以為差錯。胡安定移其文曰:壯于頄,有凶。獨行遇雨,若濡,有愠。君子夬夬,无咎。程子移其文曰:壯于頄,征凶。獨行遇雨,君子夬夬,若濡,有愠,无咎。皆不安。蓋未嘗將壯頄、有愠分别本爻、應爻而深玩之也。

陸氏希聲曰:當君子之世而應小人,故外有沾汚之累,内有愠恨之心,然後獲无咎者,志有存焉。

九四(句)。臀无膚(句)其行次且(句)牽羊(句)悔亡(句)聞言不信、【次,說文及鄭本俱作趑,一作 第43卦-夬卦䷪泽天夬卦-[清]晏斯盛撰《易翼宗》。且,馬云助語,一作趄,李鼎祚作趑趄。牽,子夏傳作掔】。

傳:其行次且,位不當也。聞言不信,聰不明也。

兑上體之下而居後,故為臀。變坎則䧟,故无膚。次且與趑趄同。九四當羣剛決柔之際,而剛在兌悦之初,懷疑不進,悔之道也。兌為羊,牽制也。牽制于兌,不變為坎,可以亡悔。不失為夬,而兑變坎為耳、為聞,言其位不中不正,則内無所主,故為不信。乾為言,告自邑者也。九四雖近而聞之,而柔靡居心,面從而實背之,此行所以次且也。利有攸往而不能往也,此君子中之小人,視九三之夬夬者遠矣。當夬之時,其何恃哉?方氏疑本義讓羊使前而隨其後,則羊乃衆君子之象,而以謂就兑羊之象言之,則羊還是九四是矣。至謂羊性善觸,不至羸角不已,聖人敎以自牽其羊,抑其很性可以亡悔,亦壯頄有凶之意,則與所謂位不當者不合。聞言不信,雖分釋而位不當,則本爻之大旨也。

九五(句)。莧陸夬夬(句)。中行无咎。【陸蜀才作睦,誤】。

傳:中行无咎,中未光也。

莧、陸,二草名。朱子語類曰:莧、陸是兩物,莧者馬齒莧,陸者草陸,一名商陸者是也。二草繁生,以喻小人之滋蔓。九五切近上六,為夬之主,故夬之又夬。然懼其過也,而九五中正,故因其廹而怒之深,勿以其細而發之易,斯揚于王庭,孚號有厲之心,行之得中,故无咎。彖傳曰:其危乃光也。本爻傳曰:中未光,謂中之夬。夬有輕視上六之志,必不過激而後可以无咎也。三應六,故重夬。夬五近六,故重中行。觀發明可見。

上六:(句),无號(句)。終有凶。

傳:无號之凶,終不可長也。

夬已盡矣,隂至消極,可無所用其孚號矣。然隂之端倪,結于兌體,因其柔說而忽之,將有破裂而不可收者,故凶。

傳曰:終不可長,文義甚明,猶然其危乃光之意也。兌說六柔無號矣,凶之道也。本義謂小人居窮極之時,黨類已盡,無所呼號,終必有凶。程謂无用號咷畏懼,終必有凶。蔣氏悌生謂義似為小人謀。俱未解意。

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