姤卦（天风姤卦）【乾宫一世卦｜乾上：错坤综乾－先天：南方－后天：西北｜巽下：错震综兑｜先天：西南｜后天：东南｜天位：太阳｜人位：太阳｜地位：少阳】

【周易下经】第44卦-姤卦䷫天风姤卦（巽下乾上）－（清）晏斯盛撰《易翼宗•卷五》

姤卦：䷫【巽下乾上】

姤（句）女壯（句）勿用取女【姤，鄭本作遘。馮椅云：王洙改今文為姤。毛西河云：雜卦傳、石經亦作遘，張氏明晉王本作媾，義同。取，陸德明作娶，又郭、京本無女字，俱妄改】。

傳：姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女，不可與長也。天地相遇，品物咸章也。剛遇中正，天下大行也。姤之時義大矣哉！

大象：天下有風，姤。后以施命誥四方。

序卦：決必有所遇，故受之以姤。姤者，遇也。

雜卦：姤，遇也，柔遇剛也。

一隂五陽，夬之覆推，不期而會曰遇。姤之為遇，羣剛之下柔，忽然來也。柔之初進，其幾甚微，然浸長之勢，從此而始。是隂為之主，以此取女，未必能貞，為其近羣陽而巽以入之也。巽長女，亦壯之象。幽王之得褒姒，高宗之立昭儀，明皇之立貴妃，歷代女禍，皆不謹始之，貽不爽之應。

馮氏椅曰：古文姤作遘，遇也，亦婚媾也，以女遇男為象。王洙易改為今文為姤，雜卦猶是古文，鄭本同。

按：今文先於古文，改遘誤也。姤雖今文，實則初本。

初六（句）。繫于金柅（句）貞吉（句）有攸往見凶（句）羸豕孚蹢躅【柅，子夏傳作鑈，蒼頡篇作檷，王肅本作柅，蜀才本作尼，俱誤】。

傳：繫于金柅，柔道牽也。

金柅，本義謂所以止車，以金為之。來氏謂柅者，收絲之具；金者，篗上之孔。毛西河謂金柅，弱木，實如黎而黄。未見定義。然朱子本程傳，程傳本漢儒舊解，義較長，仍從之。柅以止車而繫之，則不行可知。初六一隂而遇羣陽，在方進之時，猶可及止也。止則不自失其身，貞道也，故吉。不然，貪于所遇而有所往，則喪其所守，女禍滋張，必見凶矣。如羸豕之初孚，而蹢躅跳擾也。夫狐媚惑人，入宫見疾，可醜之態，其端已露，可不謹哉！

九二（句）。包有魚：（句）无咎（句）。不利賓。【包，荀爽本作肥，明晉王本作庖，俱非】。

傳：包有魚，義不及賓也。

初，姤之主，質隂下翔，魚象也。九二切近相比，所居得中，足以制初，故曰包有魚。包而有之，其義專一，不可有二，是故初與四應，則四固賓也。而二以比近相遇，物有所主，故无與于賓。若四起而爭之，則犯義矣，其何利哉？

李氏開曰：剝之貫魚，姤之包有魚，皆能制隂者也。

胡氏炳文曰：包如包苴之包，容之于内而制之，使不得逸于外也。

九三（句）。臀无膚（句）。其行次且（句）。厲（句）。无大咎。

傳：其行次且，行未牽也。

三在下體之上，亦臀也。姤三即夬四，故辭略同。而彼以位言，此以勢言，貪初柔之遇而二間之，次且欲進，至於危厲，剛動之故也。然剛居下體，不牽連于四，不應于初，終不犯體，仍無大咎，則又其位之善于夬四者矣。

九四（句）。包无魚（句）。起凶。

傳：无魚之凶，遠民也。

四與初為正應，當遇者也，而已遇于二矣。是初隂本已所當有之物，而不為己有，則其居于四也，僅擁虚位，而于正應也，亦抱虚名。論隂陽之義，則如夫之不能有其婦；論上下尊卑之分，則如君之不能有其民。其事已出常情之外，其變必在蕭牆之内，凶雖未見，然由此而起矣。隂陽之禍，非一朝一夕之故也。或曰：魚之无非四之罪，然四之所以遇此者，槩可知也。且四終不能忘情于初也，欲无凶，得乎？

九五（句）。以杞包瓜（句）。含章（句）。有隕自天。【以子夏傳作作，郭京作似包，子夏傳作匏，俱謬】。

傳：九五含章，中正也。有隕自天，志不舍命也。

陽剛居尊，得中而正，制姤之主。又于初隂不比，不應其下，視之如杞之高，而下以包瓜，絶不相與者。然而變而為雜，有文明之象，故曰含章。以至尊之位，中正之德，不邇不殖，天德内藴，則制隂之任在已。所謂勿用取女者，天運可自我回也。至姤轉為復，雖曰天命，豈非人事哉？

傳曰：志不舍命，亦于其中正而知之也。

上九：（句），姤其角（句）。吝（句）。无咎。

傳：姤其角，上窮吝也。

姤者，一隂之生也。九二而外諸陽之所忌，無取乎遇也。九三為二所間，不相遇也，故厲而无咎。上九則其去初隂為益遠矣，尚何咎哉？但感遇者又忌其窮，九以剛居上，堅不可移，物之角象之，是終不求遇者，亦終無所遇矣。人至于無所遇，遺世違衆，行何之乎？吝矣。

徐氏幾曰：上九處姤之窮，與初無遇，雖吝亦无咎，隂不必遇也。