夬卦初九

地位难知之始(当位)；变巽错震综兑。

初九：壮于前趾，往不胜为咎。

象曰：不胜而往，咎也。

子夏易传;陽處體初，志在乎前，趾將行以，求勝也。壯之用斯窮之矣，下之微也，何可勝哉。知其不可以往之，自為咎也。

虞翻曰：夬变大壮，大壮震为趾，位在前，故“壮于前”。刚以应刚，不能克之，往如失位，故“往不胜为咎”。
《象》曰：不胜而往，咎也。
虞翻曰：往失位应阳，故咎矣。
初九，壮于前趾，往不胜，为咎。

朱熹:“前”，犹进也。当决之时，居下任壮，不胜宜矣，故其象占如此。

程传：九阳爻而乾体，刚健在上之物，乃在下而居决时，壮于前进者也。“前趾”，谓进行，人之决于行也。行而宜，则其决为是。往而不宜，则决之过也。故“往”而“不胜”，则“为咎”也。《夬》之时而往，往决也，故以胜负言。九居初而壮于进，躁于动者也，故有不胜之戒。阴虽将尽，而己之躁动，自宜有不胜之咎，不计彼也。

苏轼曰：《大壮》之长则为《夬》，故《夬》之初九，与《大壮》之初九无异。

《朱子语类》云：“壮于前趾”，与《大壮》初爻同。此卦大率似《大壮》，只争一画。

蔡清曰：其“不胜”者，自为不胜也。故曰“为咎”，明非时势不利也。

不胜而往，咎也。

程传：人之行，必度其事可为，然后决之，则无过矣。理不能胜而且往，其咎可知，凡行而有咎者，皆决之过也。

王申子曰：谓非往之为咎，不能度其可胜而后往之为咎也。

谷家杰曰：夬之道，其危乃光，胜心不可有也，况不胜而往乎。

初九，壮于前趾。往不胜为咎。

[译文]初九，强壮在足趾前端，冒然前往必不能取胜，反而导致咎害。

《象》曰：不胜而往，咎也。

[译文]<象传>说：不能取胜而冒然前往，必然招致咎害。

[提示]没有必胜把握，不可冒然行动，要“慎始”。

夹卦的初九犯有与大壮卦初九同样的毛病。

是的。夬卦初九以阳刚处乾体之下，用壮于初，急于前进，去上除君侧之奸臣，但冒然前往，且无上应，必败无疑。卦辞以“壮于前趾”取象，说明初九果决有余，审慎不足。《象传》说“不胜而往，咎也”，就是指明这一点的。

初九爻辞启示我们做事一定要“慎始”，尤其是像除奸这样的政治斗争，没有调和的余地，所以行事更要预先考虑周密，万不可恃强而躁动。否则非但不能实现斗争目的，连老本也得搭进去。

强壮一定要与智谋相结合，聪明人是决不于暴虎冯河这类傻事的。