睽卦初九

地位难知之始(当位)；变坎错离综坎。

初九：悔亡，丧马勿逐，自复；见恶人无咎。

象曰：见恶人，以辟咎也。

朱熹:上无正应，有“悔”也。而居睽之时，同德相应，其“悔亡”矣，故有“丧马勿逐”而“自复”之象。然亦必见“恶人”，然后可以辟咎，如孔子之于阳货也。

程传：九居卦初，《睽》之始也，在睽乖之时，以刚动于下，有“悔”可知。所以得“亡”者，九四在上，亦以刚阳睽离无与，自然同类相舍，同是阳爻，同居下，又当相应之位，二阳本非相应者，以在睽故合也。上下相与，故能亡其悔也。在《睽》诸爻皆有应。夫合则有睽，本异则何睽？唯初与四虽非应，而同德相与，故相遇。马者，所以行也。阳，上行者也。睽独无与则不能行，是丧其马也。四既与之合则能行矣，是勿逐而马复得也。“恶人”，与己乖异者也。“见”者，与相通也。当《睽》之时，虽同德者相遇，然小人乖异者至众。若弃绝之。不几尽天下以仇君子乎？如此则失含弘之义，致凶咎之道也。又安能化不善而使之合乎？故必“见恶人”则“无咎”也。占之圣王，所以能化奸凶为善良，革仇敌为臣民者，由弗绝也。

郑汝谐曰：居《睽》之初，在卦之下，必安静以俟之，宽裕以容之，睽斯合矣。“丧马勿逐”，久则“自复”，安静以俟之也。睽而无应，无非戾于己者，拒绝之则愈戾，故宽裕以容之也。合睽之道，莫善于斯。

项安世曰：“丧马勿逐自复”，往者不追也。“见恶人无咎”，来者不拒也。此君子在下无应之时，处睽之道也。“见”，与迫斯可见之见同，非往见之也。若往见，则违“勿逐”之戒矣。

王申子曰：方《睽》之时，其睽未深，马之失也未远，恶人睽间之情未甚也。失马逐之，则愈逐愈远。恶人激之，则愈激愈睽。故”勿逐”而听其“自复”，见之而可以免“咎”也。处《睽》之初，其道当如此。不然，睽终于睽矣。

何楷曰：静以俟之，逊以接之，泊然若不见其睽者，夫唯不见其睽，而后睽可合。

李光地：此爻所谓不立同异者也，不求同，故“丧马勿逐”。不立异，故见“恶人”。然唯居初处下，其睽未甚者，用此道为宜耳。立此心以为之本，然后随所处而变通也。此爻“悔亡”，乃因无应。程子所谓合则有睽，本异则何睽者是也。与六五“悔亡”，词同而义异。

见恶人，以辟咎也。

程传：睽离之时，人情乖违，求和合之，且病其不能得也，若以恶人而拒绝之，则将众仇于君子，而祸咎至矣，故必见之，所以免避怨咎也，无怨咎，则有可合之道。

子夏易传;睽，異類而同也。未合而悔生也。故六爻初皆咎，而能免之者，以其小事同也。小事同者，何往不同哉，故皆有終也。馬，類之異也。睽之初，不相與，故喪之矣。終賴而相濟也，則勿逐而自復矣。火澤體異而相惡也，惡而睽之，復相逺矣。見而和之，何咎之有。與時終睽，而小事吉也。
虞翻曰：无应，四动得位，故“悔亡”。应在于坎，坎为马。四而失位，之正入坤，坤为丧。坎象不见，故“丧马”。震为逐，艮为止，故“勿逐”。坤为自，二至五，体复象，故“自复”。四动震马来，故“勿逐自复”也。离为见。恶人谓四，动入坤初，四复正。故“见恶人，以避咎矣”。
    初九，悔亡。丧马勿逐，自复。见恶人，无咎。

[译文]初九，悔恨可以消亡。马跑掉了，不必追逐，它自己会回来的。要接见与自己对立的恶人，这样做没有害处。

《象曰》：见恶人，以辟咎也。

(译文]《象传》说：接见与自己对立的恶人，是为了避免激化矛盾的祸害。(辟：即避。)

[提示]矛盾初起时的处理方法。

睽卦讲的是在人际关系中发生背离时的对策。初九是背离之始，矛盾刚刚发生。这时还有不少回旋的余地，只要处理得当，完全可以化解矛盾，改善关系，导致悔恨之事可以消亡。

从爻象看，第一爻该与第四爻相应，但在本卦中初九与九四都是阳爻，两刚相对，这该是产生矛盾的原因吧？

正是。我们从初九的角度观察，应该多在主观因素上作检查。初九以阳刚处于下位，是刚动于下之象，这样看来，矛盾的产生显然不能只怨对方。

隔阂既已造成，悔恨也无用，怎么才能化解怨气，变有悔为无悔呢？总该主动求得对方谅解吧？

在这里就可以见出《易经》中不同平常的智慧了。比方说，你的马跑掉了，，你越追赶马越跑。索性不去追，它反而会自己跑回来。处在初九的地位，应该学习牧马人的这点小聪明，不必急于和好，要静心等待事态的发展变化。第一，矛盾之初，对方(九四)还在气头上，正在闹情绪，你这时去讨好，他也未必领情。第二，矛盾的造成，毕竟九四也有过错，你要给他时间自我反省，他总会想到自己也有理亏处。第三，这时矛盾还并不深，更非势不两立，双方仍存在互相依存的一面。只要你不继续激化冲突，矛盾是会逐渐淡化的。第四，由于初九处在下位，在化解矛盾的过程中更不必过于主动，否则会使人怀疑其动机是否真诚，认为你是出于某种目的去巴结讨好上级，人家反而会提防你，这又何苦来呢!

人际关系确实很微妙。如果对方主动发出友好的信号，又该如何对待？

此时当然要立即抓住时机，赶快移船就岸，化分为合。可不能像那匹难驯服的马，人家越追你越跑啊。即使是与你撕破脸的恶人要求见你，也要接见，万不可因为厌恶此人而拒之门外，以免激化矛盾，造成无穷后患。须知，愈是恶人，愈不可刺激他，让他吃闭门羹怎么成!这就是“见恶人无咎”的道理。