泰卦初九

地位难知之始(当位)；变巽错震综兑。

初九：拔茅茹，以其夤，征吉。

象曰：拔茅征吉，志在外也。

子夏易传;拔茅而連出也，君子道長，上下交志，以其类，征吉。離内以之外，志求其成也。

王弼曰：茅之为物，拔其根而相牵引也。茹，相牵引之貌也。三阳同志，俱志在外。初为类首，已举，则从若茅茹也。上顺而应，不为违距，进皆得志。故“以其类，征吉”也。

初九，拔茅茹以其汇，征吉。

朱熹:三阴在下，相连而进，拔茅连茹之象，征行之占也。占者阳刚，则其征吉矣。郭璞《洞林》读至汇字绝句，下卦放此。

程传：初以阳爻居下，是有刚明之才而在下者也。时之否，则君子退而穷处。时既泰，则志在上进也。君子之进，必与其朋类相牵援，如茅之根然，拔其一则牵连而起矣。“茹”，根之相牵连者，故以为象。“汇”，类也。贤者以其类进，同志以行其道，是以“吉”也。君子之进，必以其类，不唯志在相先，乐于与善，实乃相赖以济。故君子小人，未有能独立不赖朋类之助者也。自古君子得位，则天下之贤，萃于朝廷，同志协力，以成天下之泰。小人在位，则不肖者并进，然后其党胜而天下否矣。盖各从其类也。

刘氏向曰；贤人在上位，则引其类，而聚之于朝，在下位则思与其类俱进。在上则引其类，在下则推其类。故汤用伊尹，不仁者远，而众贤至类相致也。

《朱子语类》云：以其汇属上文，尝见郭璞《洞林》，亦如此作句，便是那时人已自恁地读了。盖拔茅连茹者，物象也，以其汇者，人也。

林希元曰：《程传》曰：茹，根之相牵者。以《本义》三阳在下，相连而进推之，乃别茅之根，非本茅之根也。盖一阳进而二阳与之相连，犹一茅拔而别茅之根与之相连也。

拔茅征吉，志在外也。

程传：时将泰，则群贤皆欲上进，三阳之志欲进同也，故取茅茹汇征之象，志在外，上进也。

杨万里曰：君子之志，在天下，不在一身，故曰“志在外也”。

《象》曰：拔茅征吉，志在外也。

虞翻曰：否泰反其类，否巽为茅。茹，茅根。艮为手。汇，类也。初应四，故拔茅茹以汇。震为征，得位应四，征吉。外，谓四也。

初九，拔茅茹。以其彙。征吉。

[译文]初九，拔起茅草，根系牵连而并出，因为它们是同类。前进可获吉祥。(茹：连茹，根系相连。橐：音hu，同类。)

<象>日：拔茅征吉。志在外也。

[译文]<象传>说：拔起茅草，前进可获吉祥，说明初九志在向外进取。

[提示]一阳始泰，诸阳皆泰，连类并进。

茅草的根在地下是相牵连的，拔出一根茅草，必定连带拔出同一根系的其他茅草。爻辞描述这一现象，只是一种比喻初九以阳爻居阳位，处于下卦之初，刚健好动，当此上下交泰之时，它首先上行，与六四相应。这就带动了它的同类九二、九三也都上行，分别与六五、上六相应。所以《象传》说“志在外也”，这就好像拔起了一根茅草，连带出同根同类的其他茅草。就是说，初九与其同类九二、九三都有外应，志在上行，一阳动而三阳皆动。值此天地交泰之时，阳气盛长，一阳始泰，诸阳皆泰，宜于进取，皆得吉祥。君子要像“拔茅茹”一样，连类而及其他，不仅自己上进，还要带动自己的同类一起前进。既然“泰”是“君子道长”之时，当然也就出现君子并进之象。君子要抓住这个大好时机，同心同德，相从而动以求进取。

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