无妄初九

地位难知之始(当位)；变坤错乾综坤。

初九：无妄，往吉。

象曰：无妄之往，得志也。

朱熹:以刚在内，诚之主也。如是而往，其“吉”可知。故其象占如此。

程传：九以阳刚为主于内，无妄之象。以刚实变柔而居内，中诚不妄者也。以无妄而往，何所不吉？卦辞言“不利有攸往”，谓既不妄，不可复有往也，过则妄矣。爻言往言，谓以《无妄》之道而行则吉也。

兰氏廷端曰：初则当行，终则当止，行止适当则无妄，不妄则“吉”。《无妄》之初，当行者也，故“往”则有“吉”。《无妄》之终，当止者也，故行则有眚。

胡炳文曰：《彖》曰：“刚自外来而为主于内”，《本义》于此曰：以刚在内，诚之主也。主字最有力。盖妄者，诚之反也，诚之主如此，妄自然无矣。如此而往，其吉固宜。

何揩曰：此爻足蔽《无妄》全卦。震阳初动，诚一未分，是之谓《无妄》。以此而往，动与天舍，何不吉之有？

无妄之往，得志也。

程传：以无妄而往，无不得其志也，盖诚之于物，无不能动，以之修身，则身正，以之治事，则事得其理，以之临人，则人感而化，无所往而不得其志也。

子夏易传;以剛而來居内卦之下。志行其正以輔於乾，為佐治之主，往來必得其志也。

初九：无妄，往吉。

虞翻曰：谓应四也。四失位，故命变之正。四变得位，承五应初，故“往吉”。在外称往也。

《象》曰：无妄之往，得志也。

虞翻曰：四变应初，夫妻体正，故“往得志”矣。

初九，无妄。往吉。

[译文]初九，不妄为，前往是吉祥的。

《象》曰：无妄之往，得志也。

[译文]《象传》说：不妄为而前往，一定能满足自己的意愿。

[提示]起步无妄，前途吉祥。

现在的人，不仅违背大自然生长规律，乱采乱伐，惟恐不能竭尽自然资源以满足自己的私欲，造成了自然资源的过早枯竭。而且就人的本身而言，不顾自己的身体，劳作无度，恨不得不睡觉、不休息，过度使用自己身体，使自己精力过早衰竭。这些都是妄为的表现。

初九以刚爻居阳位，纯阳不杂，实而不妄，在素质上有利于实现“无妄”。这样，它就没有妄想妄行，一切按照天道规律行事，当然就无往而不吉，能够得遂进取的心愿。初九又象征事情开始的第一步，起步不妄，就有了一个好的开端，就预示着吉祥的前途。