地位难知之始(当位);变坤错乾综坤。
初九:无妄,往吉。
象曰:无妄之往,得志也。
朱熹:以刚在内,诚之主也。如是而往,其“吉”可知。故其象占如此。
程传:九以阳刚为主于内,无妄之象。以刚实变柔而居内,中诚不妄者也。以无妄而往,何所不吉?卦辞言“不利有攸往”,谓既不妄,不可复有往也,过则妄矣。爻言往言,谓以《无妄》之道而行则吉也。
兰氏廷端曰:初则当行,终则当止,行止适当则无妄,不妄则“吉”。《无妄》之初,当行者也,故“往”则有“吉”。《无妄》之终,当止者也,故行则有眚。
胡炳文曰:《彖》曰:“刚自外来而为主于内”,《本义》于此曰:以刚在内,诚之主也。主字最有力。盖妄者,诚之反也,诚之主如此,妄自然无矣。如此而往,其吉固宜。
何揩曰:此爻足蔽《无妄》全卦。震阳初动,诚一未分,是之谓《无妄》。以此而往,动与天舍,何不吉之有?
无妄之往,得志也。
程传:以无妄而往,无不得其志也,盖诚之于物,无不能动,以之修身,则身正,以之治事,则事得其理,以之临人,则人感而化,无所往而不得其志也。
子夏易传;以剛而來居内卦之下。志行其正以輔於乾,為佐治之主,往來必得其志也。
初九:无妄,往吉。
虞翻曰:谓应四也。四失位,故命变之正。四变得位,承五应初,故“往吉”。在外称往也。
《象》曰:无妄之往,得志也。
虞翻曰:四变应初,夫妻体正,故“往得志”矣。
初九,无妄。往吉。
[译文]初九,不妄为,前往是吉祥的。
《象》曰:无妄之往,得志也。
[译文]《象传》说:不妄为而前往,一定能满足自己的意愿。
[提示]起步无妄,前途吉祥。
现在的人,不仅违背大自然生长规律,乱采乱伐,惟恐不能竭尽自然资源以满足自己的私欲,造成了自然资源的过早枯竭。而且就人的本身而言,不顾自己的身体,劳作无度,恨不得不睡觉、不休息,过度使用自己身体,使自己精力过早衰竭。这些都是妄为的表现。
初九以刚爻居阳位,纯阳不杂,实而不妄,在素质上有利于实现“无妄”。这样,它就没有妄想妄行,一切按照天道规律行事,当然就无往而不吉,能够得遂进取的心愿。初九又象征事情开始的第一步,起步不妄,就有了一个好的开端,就预示着吉祥的前途。
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好,下面开始总结易经基础十八讲的内容。义理课主要是对六十四卦的详细分析,还有易传。由于我们不是搞学术研究,而且还有许多没有易经基础的朋友在听,所以我在讲解六十四卦的时候,将把重心放在我们对这一卦和爻的感悟上,而不是卦辞爻辞的解释上。
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