小畜初九

地位小畜初九难知之始；变巽错震综兑。

初九；复自道，何其咎，吉。

象曰：复自道，其义吉也。

子夏易传;乾，本上也。三陽尚上也，應而歸焉。巽以行志，復自我道，何以咎哉，其義吉也。

虞翻曰：谓从豫四之初成复卦，故复自道。出入无疾，“朋来无咎，何其咎，吉。”乾称道也。

朱熹:下卦乾体，本皆在上之物，志欲上进，而为阴所畜。然初九体乾，居下得正，前远于阴，虽与四为正应，而能自守以正，不为所畜，故有进复自道之象。占者如是，则无咎而“吉”也。

程传：初九阳爻而乾体，阳在上之物，又刚健之才足以上进，而复与在上同志，其进复于上，乃其道也，故云“复自道”。复既自道，何过咎之有？无咎而又有“吉”也。诸爻言无咎者，如是则无咎矣，故云“无咎者，善补过也”。虽使爻义本善，亦不害于不如是则有咎之义。初九乃由其道而行，无有过咎，故云“何其咎”，无咎之甚明也。

王申子曰：复，反也。初以阳刚居健体，志欲上行，而为四得时得位者所畜，故复。然初刚而得正，虽为所畜而复，如自守以正，不为所畜者，故曰“复自道”。言虽为彼所畜，而吾实自复于道也。

龚焕曰：“复自道”，此复字与无往不复、不远复之义同，谓复于在下之位而不进也。初九以阳刚之才，位居最下，为阴所畜，知几不进，而自复其道焉，何咎之有？九二“牵复”，亦谓与初九牵连而内复也，《易》及诸经，尤有以复为上进者。

俞琰曰：复，谓返于本位也。以初九之刚，往应六四之柔而受其制，岂不失其道而有咎？今也返而以正道自守，故能转咎而为吉。

何楷曰：天地间气化人事，皆有阴畜阳之时。阳既为阴所畜，便不宜过刚躁动。初以阳才居阳位，潜伏于下，何咎之有？先言何其咎而后言吉者，以无咎为吉也。

李光地：《传》义皆以复为上进，沿王弼旧说也。以《大畜》初二爻比例观之，则王氏、龚氏诸说为长。

复自道，其义吉也。

程传：阳刚之才，由其道而复，其义吉也。初与四为正应，在畜时乃相畜者也。

张浚曰：能反身以归道，其行己必不悖于理，是能自畜者也：故曰“其义吉”。

初九。复自道。何其咎?吉。

[译文]初九，返回于本位，会有什么害处呢?吉祥。(自道：自己原来的位置。)

《象》曰：复自道。其义吉也。

[译文]《象传》说，返回于本位，在事理上是吉祥的。(义：事理。)

[提示]阳质薄弱时应避免被阴蓄聚。

在小畜卦的六爻中，唯一的阴爻是六四，上下五阳都受它蓄聚，这就是一阴蓄五阳之象。初九与六四位置相对，阴阳相应，形成“正应”关系。它应该主动接受六四的蓄聚才是，为什么又返回于本位呢?初九上应六四，阳刚好动，动则上行，必被六四蓄聚。但是初九位居最下，阳质尚弱，此时被六四蓄积，必然失去主导地位。在这种情况下，初九不宜急躁冒进，明智的做法是返身回归于本位，潜伏于下，等待时机。初九能这样慎重行事，就不会有危害。从事理上推断，这样做是吉祥的。从“阳”的角度观察，只有在保持“阳”的主导地位、“阴”的从属地位不变情况下，接受“阴”的蓄聚，以致促进阴阳的和谐协调，才是吉祥的。如果“阳”之本质尚弱，而被“阴”蓄聚，危及“阳”的主导地位，那只能破坏阴阳的和谐协调，那只能造成危害，就无吉祥可言了。

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