归妹九二

地位多誉之时(刚中)；变震错巽综艮。

九二：眇能视，利幽人之贞。

象曰：利幽人之贞，未变常也。

　九二，眇能视，利幽人之贞。

朱熹:“眇能视”，承上爻而言。九二阳刚得中，女之贤也。上有正应，而反阴柔不正，乃女贤而配不良，不能大成内助之功，故为“眇能视”之象。而其占则“利幽人之贞”也，“幽人”，亦抱道守正而不偶者也。

程传：九二阳刚而得中，女之贤正者也。上有正应，而反阴柔之质，动于说者也。乃女贤而配不良，故二虽贤，不能自遂以成其内助之功，适可以善其身而小施之。如眇者之能视而已，言不能及远也。男女之际，当以正礼。五虽不正，二自守其幽静贞正，乃所利也。二有刚正之德，幽静之人也。二之才如是，而言利贞者，利言宜于如是之贞，非不足而为之戒也。

郭雍曰：九二刚中。贤女也。守其幽独之操，不夺其志，故曰“利幽人之贞”。

胡一桂曰：初二跛眇，兑毁折象，《履》卦六三亦兑体，故取象同。

李光地：此卦与《渐》相似，凡以阴应阳者，女之有配者也。以阴应阴以阳应阳者，女之无配者也。若以阳应阴，则虽有应而反其类，比之无应者加甚矣，乃女之有配而失配者也。《卫诗》曰：泛彼栢舟，亦泛其流，则配之不良者也。又曰：泛彼栢舟，在彼中河，则配之不终者也。然皆自执其志，如石之不移，至于之死而矢靡它，岂非所谓幽人之贞乎。凡足以两而行，目以两而明，夫妇以两而成，跛者一正而一偏也，眇者一昏而一明也。娣虽屈于偏侧，而犹能佐理，故曰“能履”。幽人虽失所仰望，而其志炯然，故曰“能视”。

利幽人之贞，未变常也。

程传：守其幽贞，未失夫妇常正之道也。世人以媒狎为常，故以贞静为变常，不知乃常久之道也。

俞琰曰：《屯》六二曰“反常”，谓“字”乃女子之常，“不字”则非常，至“十年”之后而“乃字”，则返其常也。此曰“未变常”，谓嫁著女子之常，九二不愿嫁，似乎变常，然能以幽静自守，是亦女德之常，未为变常也。

来知德曰：一与之齐，终身不改，此妇道之常也。守幽人之贞，则未变其常矣。

子夏易传;剛居内而應，柔之制也。道之反，不足以為明也。眇而視者矣。自守其幽，不變其常，雖利也。豈娶之道哉。
虞翻曰：视，应五也。震上兑下，离正，故“眇而视”。幽人，谓二。初动，二在坎中，故称“幽人”。变得正，震喜兑说，故“利幽人之贞”。与履二同义也。
《象》曰：利幽人之贞，未变常也。
虞翻曰：常，恒也。乘初未之五，故“未变常也”。
    九二，眇能视，利幽人之贞。

[译文]九二，只有一只眼睛，勉强能看东西，有利于幽禁之人守持正道。(眇：音mao，人只有一只眼。幽人：被拘囚起来、失去自由的人。)

《象》曰：利幽人之贞，未变常也。

[译文]《象传》说：有利于幽禁之人守持正道，说明九二未曾改变其严守妇节、矢志不渝的常理。

[提示]自执其志，守正不渝。

初九像跛子两足一正一偏而勉强行走，九二又像人两眼一昏一明而勉强看东西，其间没有多少不同之处吧？

不，九二与初九虽然都说的是娣，只有辅佐之用，并无太大作为，但是九二以刚居中，说明她是一个意志坚定的贤慧女子，这一点要比初九好。

初九无应而言“吉”，九二有应只言“利”，这是什么原因？

初九无应，确实不好，这也决定了初九处于卑下之婢的地位，但是初九却因此能够谦卑待人，安守本分，获得吉祥。九二阳刚得中，说明其身为人娣，居德贤良，但是上应六五阴柔不正，犹如所嫁夫婿不好，女贤而配夫不良，不能大成内助之功．就好像两只眼睛，只有一只眼能勉强看东西，只能发挥一定的作用而已。这样的夫君还会将娣之好心当作驴肝肺，看不到妾之贤良，时刻都有可能遗弃她。

如此婚姻恐怕容易发生变故。

幸亏九二以刚居中，有中和之德，而且性格坚强，能够像被囚禁而幽居的人那样自执其志，坚守其正，始终用自己的贤德对待夫君的不贤。这在古人看来，是妾之分内正常表现，严守为妾的妇节，自然事情会变得有利，不会发生什么婚变。