恒卦九二

地位多誉之时(刚中)；变艮错兑综震。

九二：悔亡。

象曰：九二悔亡，能久中也。

　　子夏易传;非其位久失道也，剛而自正，退而久中，可以悔亡。
虞翻曰：失位悔也，动而得正，处中多誉，故“悔亡”也。　
　　《象》曰：九二悔亡，能久中也。
　　荀爽曰：乾为久也。能久行中和，以阳据阴，故曰“能久中也”。　
　　九二，悔亡。

朱熹:以阳居阴，本当有“悔”，以其久中，故得“亡”也。

程传：在《恒》之义，居得其正，则常道也。九阳爻，居阴位，非常理也。处非其常，本当有“悔”，而九二以中德而应于五，五复居中，以中而应中，其处与动，皆得中也，是能恒久于中也。能恒久于中，则不失正矣，中重于正，中则正矣，正不必中也。九二以刚中之德而应于中，德之胜也，足以“亡”其“悔”矣，人能识重轻之势，则可以言《易》矣。

程迥曰：《大壮》九二，《解》初六，及此爻，皆不著其所以然，盖以爻明之也。

李光地：恒者，常也。中则常矣。卦唯此爻以刚居中，《大壮》之壮。戒于太过，而四阳爻唯二得中。《解》“利西南”，贵处后也，而卦唯初六为最后。此皆合乎卦义而甚明者，故直系以吉占而辞可略也。

九二悔亡，能久中也。

程传：所以得“悔亡”者，由其能恒久于中也，人能恒久于中，岂止亡其悔，德之善也！

胡炳文曰：九二独提“能久中”。诸爻不中，故不久可见。

    九二，悔亡。

[译文]九二，悔恨消失。(亡：无。)

《象》曰：九二悔亡，能久中也。

[译文]《象传》说：九二悔恨消失，是由于能恒久守中不偏。

[提示]恒久之道，在于守中。

从爻象看，九二以阳居阴位，不得正，本应有悔，但九二以刚居中(居下卦之中位)，又与六五正应，是动静皆得中。而恒卦尤其贵中，因为能够恒久于中，正也就包含在内了。因此九二以恒久守中而消悔，故爻辞日“悔亡”。《象传》进一步解释“悔亡”的原因是“能久中也”。以此来看九二夫妻之间的恒久之道，就很清楚了。按照一般的秩序，男子用刚不用柔，女子用柔不用刚。现在九二以刚居阴位，是女子以刚行妇道，有失正之“悔”，好在九二居中．又应六五之中，能够用中和之道对自己的行为加以节制，才得以“无悔”。《周易》非常重视“中”的思想。《中庸>说：“中者，天下之大本也。”与《周易》是一脉相承的。