讼卦九二

地位多誉之时(刚中)；变坤错乾综坤。

九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。

象曰：不克讼，归而逋也。自下讼上，患至掇也。

　　子夏易传;為下訟上，訟可得乎，自貽其患也。不可而退，還竄其邑，自守其寡，不敢上敵，猶無眚也。子夏易传;
九二，不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。

朱熹:九二阳刚为险之主，本欲讼者也。然以刚居柔，得下之中，而上应九五，阳刚居尊，势不可敌，故其象占如此。“邑人三百户”，邑之小者。言自处卑约以免灾患。占者如是，则“无眚”矣。

程传：二五相应之地，而两刚不相与，相讼者也。九二自外来，以刚处险，为《讼》之主，乃与五为敌。五以中正处君位，其可敌乎？是为讼而义不克也。若能知其义之不可，退归而逋避，以寡约自处，则能无过眚也。必逋者，避为敌之地也。“三百户”，邑之至小者，若处强大，是犹竞也，能“无眚”乎？“眚”，过也，处不当也，与知恶而为有分也。

荀爽曰：二者下体之君，君不争，则百姓无害也。

王弼曰：以刚处《讼》，不能下物，自下讼上，宜其不克。若能以惧，归窜其邑，乃可以免灾。邑过三百，窜而据强，灾未免也。

项安世曰：一家好讼则百家受害。言三百户“无眚”，见安者之众也。

俞琰曰：九二以刚居柔，或不克讼。“逋”，逃也。既逋则近己者皆五连坐之患，故曰“其邑人三百户无眚”。

李光地：“三百户无眚”，《传》义皆用王氏说，荀氏项氏俞氏则以为所居之邑，托以安居，义亦可从。

不克讼，归逋窜也。自下讼上，患至掇也。

朱熹:掇，自取也。

程传：义既不敌，故不能讼，归而逋窜，避去其所也，自下而讼其上，义乖势屈，祸患之至，犹拾掇而取之，言易得也。

项安世曰：上两句皆是爻辞，下两句方是《象传》，如《需》之上六《象传》句法。

王申子曰：知义不克归而逋窜，犹可免祸。若不知自反，则祸患之至，如掇拾而取之矣。《彖》称二“刚来而得中”，而爻义乃如此，盖《彖》总言一卦之体，爻则据其时之用以言之也。

九二：不克讼，归而逋。其邑人三百户，无眚。

虞翻曰：谓与四讼，坎为隐伏，故“逋”乾位刚在上，坎濡失正，故“不克”也。眚，灾也，坎为眚，谓二变应五。乾为百，坤为户；三爻，故三百户。坎化为坤，故“无眚”。
《象》曰：不克讼，归逋窜也。自下讼上，患至掇也。
荀爽曰：三不克讼，故逋而归。坤称邑。二者，邑中之阳人。逋，逃也，谓逃失邑中之阳人下与上争，即取患害，如拾掇小物而不失也。坤有三爻，故云“三百户，无眚”。二者，下体之君。君不争，则百姓无害也。

    九二，不克讼。归而逋。其邑人三百户无眚。

[译文]九二，不能胜讼，赶快回家，像犯人逃亡一样。他的三百户邑人可以免灾。(克：胜。逋：音bu，逃亡。邑人：领地中的农户。眚：音sheng，灾祸。)

《象》曰：不克讼，归逋窜也。自下讼上，患至掇也。

[译文]《象传》说：不能胜讼，于是逃跑回来。下面的人与在上的人争讼，招来祸患会像俯身拾物一样容易。(掇：音duo，拾取。)

[提示]争讼失利，要及时中止以免祸。

九二与九五处于相对位置，两刚相遇而不相应，造成争讼。九二以阳爻处于阴位，又在坎险之中，地位和形势都极为不利；九五以阳居阳，又是君位，势不可敌，九二怎么是它的对手!九二与它争讼，根本就无法进行，必然吃亏，招来的祸患将俯拾皆是。幸亏九二很快就明白了过来，发现官司不能再打下去，于是立即打退堂鼓，火速退出争讼而逃避，简直和罪犯逃亡无异!这种急流勇退的行为是不容易的，也十分明智。亏得他在急处抽身，使得他的邑人三百户得以免祸了。古代有连坐法，一人有罪，可能百家受累，那麻烦就大了!

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