易经六十四卦之需卦九三爻正解
需卦九三
人位多凶之象(当位)；变兑错艮综巽。
九三：需于泥，致寇至。
象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
子夏易传;上險可犯也。剛以在上，待命於泥，逼難而濡難，猶外矣。我致之，而宼至，敬愼之，不敗也。
九三，需于泥，致寇王。
朱熹:泥将陷于险矣。“寇”，则害之大者。九三去险愈近而过刚不中，故其象如此。
程传：“泥”，逼于水也，既进逼于险，当致寇难之至也。三刚而不中，又居健体之上，有进动之象，故“致寇”也。苟非敬慎，则致丧败矣。
王申子曰：“泥”则切近水矣，险已近，而又以刚用刚而进逼之，是招致寇难之至也。
龚焕曰：郊、沙、泥之象，视坎水远近而为言者也，《易》之取象如此。
需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
朱熹:“外”，谓外卦。“敬慎不败”，发明占外之占，圣人示人之意切矣。
程传：三切逼上体之险难，故云“灾在外也”。“灾”，患难之通称，对“眚”而言则分也。三之“致寇”，由己进而迫之，故云“自我”。寇自己致，若能敬慎，量宜而进，则无丧败也。《需》之时，须而后进也。其义在相时而动，非戒其不得进也，直使敬慎毋失其宜耳。
《朱子语类》：问：“敬慎”，曰：敬字大，慎字细小，如人行路一直恁地去，便是敬，前面险处防有
跌，便是慎。慎是唯恐有失之之意，如思虑两字。思是恁地思去，虑是怕不恁地底意思。
项安世曰：寇虽在外，然亦不自至，我有以致之则至。我敬慎而无失，则虽与之逼，亦无败理。
邱富国曰：坎险在外，未尝逼人。由人急于求进，自逼于险，以致祸败。《象》以“自我”释之，明致灾之由，不在它人也。
九三；需于泥，致寇至。
译文；九三，在泥淖中等待，可能招致贼寇到来。
象曰；需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
译文；象传说；在泥淖中等等，说明灾祸尚在身外；自己招致贼寇，说明敬谨审懎才能避免失败。
提示；临险谨慎，可以不败。
九三更加逼近于水，濒临于险了，所以爻辞中比喻为在水过的泥淖中等待。这情况看来很糟糕，假如在水边遇寇，就更严重了。九三处于乾之上，过刚而不居中，又逼近坎险，当然很可能招致寇至，造成危害。爻辞中的寇就是危害的象征。介是，我们对于危害或灾祸的成因以及预防原则，应该特别注意析研究。从需卦的上下二体看，乾在下为内卦，坎在上为外卦。九三虽然位在乾之上，逼近坎险，毕竟没有直接陷入坎险中，灾祸危险仍然在外面，只要不去招引它就不会自己来。这时要注意不要自找“致寇”，如果自我去招致，那是咎由自取。就是说，即使在逼近危险的情况下，灾祸的形成也是自己招致的，要从自己身上找原因。所以韩愈《原毁》开篇就说：“古之君子，其责己也重以周。”《易经》正是教人以自身反省的智慧。
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