易经六十四卦之中孚九五爻正解

天位多功之位(中正)；变艮错兑综震。

九五：有孚挛如，无咎。

象曰：有孚挛如，位正当也。

九五，有孚孪如，无咎。

朱熹:九五刚健中正，《中孚》之实而居尊位，为孚之主者也。下应九二，与之同德，故其象占如此。

程传：五居君位，人君之道，当以至诚感通天下，使天下之心信之，固结如拘挛然，则为“无咎”也。人君之孚，不能使天下固结如是，则亿兆之心，安能保其不离乎。

王弼曰：处中诚以相交之时，居尊位以为群物之主，信何可舍，故“有孚挛如”，乃得“无咎”。

胡瑗曰：居尊而有中正之德，是有至诚至信之心，发之于内而交于一下，以挛天下之心，上下内外，皆以诚信相通，是得为君之道，何咎之有。

郭雍曰：孚之道无不通，亦无不感，可以通天下之志，至于固结挛如，是以“无咎”。九五君位，足以感通天下，又无私应之累，故直曰“有孚挛如”而已。

胡炳文曰：六爻不言“孚”，惟九五言之，九五孚之主也。

李光地：此爻是《彖》所谓“孚乃化邦者也”，人君之孚，与在下者不同，居下位者，中有实德，不迁于外而已，人君则以孚天下为实德。故必诚信固结于天下，然后为“无咎”也。此爻义与《小畜》之九五同，其为臣者，“月几望”之义亦同，但彼主于君臣相畜，而此主于君臣相孚尔，要之“富以其邻”者，即“孚乃化邦”之说，而“君子征凶”者，亦即“马匹亡”之意也。

有孚挛如，位正当也。

程传：五居君位之尊，由中正之道，能使天下信之，如拘挛之固，乃称其位。人君之道，当如是也。

孔颖达曰：以其正当尊位，故戒以系信，乃得“无咎”。

子夏易传;四絶類而孚我，我亦有信。攣如，當其位正，雖得地而无咎。
虞翻曰：孚，信也。谓二在坎为孚，巽绳艮手，故“挛”。二使化为邦，得正应已，故“无咎”也。
《象》曰：有孚挛如，位正当也。
案：以是成五，有信。挛二使变已，是“位正当也”。

    九五，有孚孪如，无咎。

[译文]九五，用诚信之德广系天下人之心，一定无所咎害。(孪：牵系。如：语气助词。)

《象》曰：有孚孪如，位正当也。

[译文]《象传》说：用诚信之德广系天下人之心，说明九五处位中正适当。

[提示]天下当以诚信相通。

《彖传》所说的“孚乃化邦”，指的就是九五这一爻。

九五以阳刚之质处阳刚之位，居中得正，又是君位，为中孚卦之卦主，九五的孚就是人君的诚信之德。

九五之孚与在下诸爻之孚有所不同。在下诸爻因居于下位，居于下位的孚只要内心诚信，不系于外就行了；九五却不同，身为尊贵之君，必须能够使诚信之德施及天下，这样才会无咎。

可见要想得为君之道，必须有中正之德和至诚至信之心，从而使天下人都能以诚信相通。

以诚信广系天下之心，则天下也会以诚信相应之，如此行事，何咎之有!