易经六十四卦之渐卦九五爻正解

天位多功之位(中正)；变艮错兑综震。

九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。

象曰：终莫之胜，吉，得所愿也。

　　九五，鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。

朱熹:“陵”，高阜也。九五居尊，六二正应在下，而为三四所隔。然终不能夺其正也，故其象如此，而占者如是则“吉”也。

程传：“陵”，高阜也。鸿之所止，最高处也，象君之位。虽得尊位，然渐之时，其道之行，固亦非遽。与二为正应，而中正之德同，乃隔于三四，三比二，四比五，皆隔其交者也。未能即合，故“三岁不孕”。然中正之道，有必亨之理，不正岂能隔害之，故“终莫之”能“胜”，但其合有渐耳，终得其“吉”也。以不正而敌中正，一时之为耳，久其能胜乎。

李光地：此卦之爻象，与《归妹》同。不择阴爻阳爻，皆有妇象也。先儒见三五两阳爻皆言妇，故于三则以妇指四，于五则以妇指二。今推爻意，盖三五皆取妇象，三无应者也。五虽有应而反其类者也。既取妇象而所应者阴，是之谓反类，其失卦义，又有甚于无应者矣。故三犹“孕”，也，但“不育”耳。五则“三岁不孕”，盖不相和合之甚者也。三过刚，故戒以“御寇”，恐其不能慎也。五有中正之德，故无戒辞，而直以“终莫之胜”决之，“胜”字《蒙》九三“御寇”之义。夫谗邪，国之寇也。君子之进，所以不能和合而通者，寇胜之也，然如九五之德，则所谓可以正邦者。当渐之时，有终吉之理，岂谗邪所能胜哉。

终莫之胜吉，得所愿也。

程传：君臣以中正相交，其道当行，虽有间其间者，终岂能胜哉？徐必得其所愿，乃渐之吉也。

子夏易传;陵高，安之所。二本應五，三近止之，至五而三，故曰三嵗不孕。夫務於大功者，不檢於細故，細故不有，匪正之事不甚非之，及其得至於大位，則人莫敢不懼，而道自復也。
虞翻曰：陵，丘。妇，谓四也，三动受上时，而四体半艮山，故称“陵”。巽为妇，离为孕，坎为岁，三动离坏，故“妇三岁不孕”。莫，无。胜，陵也。得正居中，故“莫之胜，吉”。上终变之三，成既济定。坎为心，故《象》曰“得所愿也”。
《象》曰：终莫之胜吉，得所愿也。
虞翻曰：上之三，既济定，故“得所愿也”。

    九五，鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。

[译文]九五，大雁渐渐飞到山岗之上，妻子长期未怀身孕，但外物侵阻最终不能取胜，夫妇达到了结合目的，获得吉祥。(三岁：指多年。)

《象》曰：终莫之胜吉，得所愿也。

[译文]《象传》说：外物侵阻最终不能取胜，夫妇达到了结合的目的，获得吉祥，说明九五必将应合六二的心愿。

[提示]克服阻力，如愿以偿。

九五取象于“鸿渐于陵”，陵是高岗，这是大雁所能栖息的最高处了。

所以这也是渐进的最高境界。九五以阳居阳，而且居中得正，有中正之德，这也是渐进所要具备的最好条件。当然任何渐进都需要一个过程，处渐之时，好事坏事都不可能立见分晓。

九五与六二之间是阴阳正应，六二好像一时未得九五之合，因此六二竟然多年未能怀孕。

是的，阴阳相合乃是天理，可获吉祥，但是九五与六二之间还隔着九三与六四，九五是经过长期的斗争，克服重重阻力，才达到与六二相合的目的，从而完成渐进之功的。    ’

处渐之时，我们一定要树立必胜的信心，修养中正之德，那么光明一定会属于我们，谁笑到最后，谁就笑得最好。