易经六十四卦之节卦九五爻正解

天位多功之位(中正)；变兑错艮综巽。

九五：甘节，吉；往有尚。

象曰：甘节之吉，居位中也。

　　九五，甘节，吉，往有尚。

朱熹:所谓当位以节，中正以通者也，故其象占如此。

程传：九五刚中正居尊位，为节之主。所谓当位以节，中正以通者也。在己则安行，天下则说从，节之甘美者也，其“吉”可知。以此而行，其功大矣，故“往”则有可嘉“尚”也。

王弼曰：当位居中，为节之主。不失其中，不伤财，不害民之谓也。为节而不苦，非甘而何，术斯以往，“往有尚”也。

《朱子语类》云：甘便对那苦，甘节与“礼之用，和为贵”相似。

赵汝楳曰：咸苦酸辛，味之偏。甘，味之中也。甘受和，和者节味之偏向而适其中。行之以甘，人不吾病，而事以成，节之“吉”也。

李光地：水之止者苦，积泽为卤是也。其流者甘，山下出泉是也。五为坎主，水之源也。在井为冽，取其不泥也。在节为甘，取其不苦也。

甘节之吉，居位中也。

程传：既居尊位，又得中道，所以吉而有功。节以中为贵，得中则正矣，正不能尽中也。

俞琰曰：节贵乎中，当节而不节，则六三有“不节”之“嗟”。过于节，则上六有“苦节”之凶，唯九五“甘节”而吉者，盖居位之中，当位以节，无过无不及也。

子夏易传;剛以居尊，為化之主，甘於節而以令人也。正位以節，徳之中也。不過不逼，為天下之式，則天下財不傷，而民不害，皆歸徳矣。慶其來哉，志尚而得其志也。
虞翻曰：得正居中，坎为美，故“甘节吉”。往谓二。二失正，变往应五，故“往有尚”也。

《象》曰：甘节之吉，居位中也。
虞翻曰：艮为居，五为中，故“居位中也”。

    九五，甘节，吉。往有尚。

[译文]九五，适当节制而能够令人感到甘美适中，可致吉祥。采取行动，必受嘉尚。

《象》曰：甘节之吉。居位中也。

[译文]《象传》说：适当节制而能够令人感到甘美适中，获得吉祥，说明九五居位处中，无过也无不及。

[提示]节制要恰到好处。

九五以阳刚居中，处于尊位，是节卦的卦主，《彖传》所说“当位以节，中正以通”，就是指九五而言的。

九五的节制是甘节，这是节制的最高境界，不知这甘节与安节有什么不同。

安节只行于己，唯有自身安而已，但别人未必可安。甘节则不是这样，九五身为尊贵之君，节以制度，不伤财不害民，以节天下国家，这种甘节既施之于己，也施之于人，故而不仅像安节只获亨通，而且可以获得吉祥。在此情况下，如果有所行动，一定就可以受到嘉尚，故爻辞说“往有尚”。

由此可见，节卦极为贵中，九五之所以能够得甘节之吉，根本的原因就在于它居位处中，当位以节的缘故。