易经六十四卦之谦卦初六爻正解

地位难知之始(失正)；变离错坎综离。

初六：谦谦君子，用涉大川，吉。

象曰：谦谦君子，卑以自牧也。

　　子夏易传;柔以處下，謙之謙也。君子用謙於初，自養其德，雖涉難而吉也。
荀爽曰：初最在下，为谦。二阴承阳，亦为谦。故曰“谦谦”也。二阴一阳，相与成体，故曰“君子”也。九三体坎，故“用涉大川，吉”也。
　　　《象》曰：谦谦君子，卑以自牧也。
　　《九家易》曰：承阳卑谦，以阳自牧养也。
　初六，谦谦君子，用涉大川，吉。

朱熹:以柔处下，谦之至也，君子之行也。以此涉难，何往不济，故占者如是，则利以涉川也。

程传：初六以柔顺处《谦》，又居一卦之下，为自处卑下之至，谦而又谦也，故曰“谦谦”。能如是者，君子也，自处至谦，众所共与也，虽用涉险难，亦无患害，况居平易乎？何所不吉也？初处谦而以柔居下，得无过于谦乎？曰：柔居下乃其常也，但见其谦之至，故为“谦谦”，未见其失也。

苟氏爽曰：初最在下，故曰“谦谦”也。

胡一桂曰：“涉川”贵于迟重，不贵于急速，用谦谦之道以“涉川”，只是谦退居后而不争先，自然万物一失，故“吉”。

胡炳文曰：《谦》主九三，故三爻辞与卦辞皆称“君子有终”。初亦曰“君子”，何也？三在下卦之上，“劳”而能“谦”，在上之君子也。初在下卦之下，谦而又谦，在下之君子也。在上者尊而光，在下者卑而不可踰，皆所以为君于之终也。“用涉大川，吉”，虽用以济患可也，况平居乎？

谦谦君子，卑以自牧也。

程传：“谦谦”，谦之至也，谓君子以谦卑之道自牧也。自牧，自处也，《诗》云“自牧归荑”。

孔颖达曰：“牧”，养也。解“谦谦君子”之义，恒以谦卑自养其德也。

王宗传曰：“谦”，卑德也。初，卑位也。养德之地，未有不基于至卑之所，所养也至，则愈卑而愈不卑矣，此自养之方也。

张栻曰：“谦谦君子，卑以自牧”，如牧牛羊然，使之驯服，方可以言谦。今人往往反以骄矜为养气，此特客气，非浩然之气也。

俞琰曰：爻辞“谦谦”句点，爻《传》乃以“君子”缀于“谦谦”之下，谓“谦谦”乃君子之德，非君子则不能“谦谦”也。

    初六。谦谦君子，用涉大川，吉。

[译文]初六，谦而又谦的君子，用这样的美德涉越大河，吉祥。

《象》曰：谦谦君子，卑以自牧也。

[译文]《象传》说：谦而又谦的君子，能够以谦卑之道自我修养。(牧：养。)

[提示]谦而又谦，能做成大事业。

初六以柔爻处于谦卦最下的位置，是谦而又谦之象，“谦谦君子”的美称，即由此而来。初六处于谦道之初，象征人在初人世时，容易锋芒毕露，不知深浅，尤其需要谦上加谦。有谦谦之德，心地光明，得道多助，就有能力渡越艰难险阻，做成大事业，前途必定顺利吉祥。

“谦谦君子”，“用涉大川”亦“吉”，日常行事还有什么不吉呢!不过，养成谦谦之德，并不是一件容易的事。这就需要“卑以自牧”，坚持用谦卑之道，作自我修养的功夫。人的常性是易生骄矜之气，难归谦逊之途。对待自己的骄气不能放松纵容，要像牧牛一样，拉紧牛鼻子。牛如向邪路上走，立即拽回到正途上来。这就叫“卑以自牧”，这四个字是值得好好思忖的。