人位多凶之象(失正)；变乾错坤综乾。

六三：归妹以须，反归以娣。

象曰：归妹以须，未当也。

六三，归妹以须，反归以娣。

朱熹:六三阴柔而不中正，又为说之主。女之不正，人莫之取者也。故为未得所适，而反归为娣之象。或曰，“须”，女之贱者。

程传：三居下之上，本非贱者，以久德而无正应，故为欲有归而未得其归。“须”，待也。待者，未有所适也。六居三不当位，德不正也、柔而尚刚，行不顺也，为说之主，以说求归，动非礼也。上无应，无受之者也。无所适，故须也。女子之处如是，人谁取之，不可以为人配矣。当反归而求为娣媵则可也，以不正而失其所也。

陆希声曰：在天文，织女为贵，须女为贱。

胡炳文曰：初九居下，“娣”也。六三居下之上，非娣也。阴柔而不中正，又为兑说之主，无德之女也。无德之女，人无取之者，故本宜须而“反归以娣”也。

李光地：“须”当从本义贱女之解为是。三不中正而无应，故取象于女之贱者。人不之取，但反归而为娣也。然亦唯下卦无应，有娣之象，从在上之同类而归也。上卦无应，则并无娣之象矣。故在四为“愆期”，在上为“虚筐”。

归妹以须，未当也。

程传：“未当”者，其处其德其求归之道，皆不当，故无取之者，所以“须”也。

朱震曰：六三居不当位，德不正也，柔而上刚，行不顾也。为说之主，以说而归，动非礼也，上无应，无受之者也，如是而贱矣，故曰“末当也”。“未当”，故无取之者，“反归以娣”也。

子夏易传;以不敌将配以仁者，遽而行之不能终也。故待其所从道极，相说而来，归以娣可也。未当故也。
虞翻曰：须，需也。初至五，体需象，故“归妹以须”。娣，谓初也。震为反，反马归也。三失位，四反得正。兑进在四，见初进之，初在兑后，故“反归以娣”。
《象》曰：归妹以须，位未当也。
虞翻曰：三未变之阳，故“位未当”。

六三，归妹以须，反归以娣。

[译文]六三，少女出嫁期盼成为正室，最终还是从姊嫁作偏房。(须：等待，期盼。)

《象》曰：归妹以须，未当也。

[译文]《象传》说：少女出嫁期盼成为正室，说明六三为人不正．行动不妥。

[提示]不要有非分之想。

六三好像心术不正。

不错。从爻象上看，六三以阴居阳，本失其位，而又以阴柔乘凌九二阳刚之上，说明六三为人不正，不安本分。本应嫁作偏房，偏又妄想充作正室，这在古人看来是一种自不量力的轻贱行为。

作卦者设此爻恐怕也是劝世人以六三为鉴，不要妄存非分之想，否则就将自食其果。