人位多凶之象(失正)；变兑错艮综巽。

六三：盱豫，悔。迟有悔。

象曰：盱豫有悔，位不当也。

子夏易传;四经，始之地也。而三统下，卦之主而不当位，是以迟速皆不中也。盱而遽来，柔涉乎谄也。迟而后至，疑惧旅于众也。是以悔矣。

王弼曰：履非其位，承动豫之主。若其雎盱而豫，悔亦至焉。迟而不从，豫之所疾，进退离悔，位不当也。
向秀曰：雎盱，小人喜说、佞媚之貌也。

六三，盱豫悔，迟有悔。

朱熹:“盱”，上视也。阴不中正，而近于四，四为卦主，故六三上视于四，而下溺于豫，宜有悔者也，故其象如此，而其占为事当速悔，若悔之迟，则必有悔也。

程传：六三阴而居阳，不中不正之人也。以不中正而处豫，动皆有悔。“盱”，上视也，上瞻望于四，则以不中正不为四所取，故有“悔”也。四，《豫》之主，与之切近，苟迟迟而不前，则见弃绝，亦有悔也。盖处身不正，进退皆有悔吝。当如之何？在正身而已。君子处己有道，以礼制心，虽处豫时不失中正，故无悔也。

郭忠孝曰：处《豫》之道，戒在不能自立，而优游无断，睢盱上视而悦之，非介于石者也。迟疑而有待，非“不终日”者也。

胡炳文曰：二中而得正，三阴不中正。故“盱豫”与介石相反，“迟”与“不终日”相反，中正与不中正故也。六三虽柔，其位则阳，犹有能悔之意，然悔之速可也，“悔”之“迟”，则又必“有悔”矣。

盱豫有悔，位不当也。

程传：自处不当，失中正也，是以进退有悔。

王申子曰：此爻与六二相反，‘盱’则不能“介于石”，“迟”则不能“不终日”，中正与不中正故也。

六三。盱豫悔，迟有悔。

[译文]六三，献媚讨好以求安乐，必生悔恨；在安乐中留恋迟疑，必然又生悔恨。(盱：音xu，张目仰视；睢盱，以媚眼讨好。有：又。)

《象》曰：盱豫有悔。位不当也。

(译文]《象传》说：献媚讨好以求安乐，必生悔恨，说明六三居位不当。

[提示]媚上以求安乐不可取。

奴颜婢膝地巴结上司的人，最没有人品，最为人们厌恶。孔子以“巧言令色”为耻，孟子以“胁肩谄笑”为病，这都是向人献媚时做出的丑态。本爻所说的“盱豫”，大概也是这一类丢人现眼的样子。六三居位不当，以阴爻居于阳位，不中不正，上承唯一的阳爻九四；象征不正派的小人，内怀阴柔，外有所求，张目向上仰视，不择手段地趋炎附势，巴结讨好有权势的上司。“人到无求品自高”；反之，唯利是求的人，利欲薰心，也就不要脸皮，不顾寒碜了。这等人，不仅以巴结讨好求安乐，久而久之，练成了一付奴颜媚骨，也就以巴结讨好为乐，自以为得计，沾沾自喜得很，以为做一个溜须拍马、阿谀逢迎的奴才是无穷乐趣，这又是“盱豫”二字的又一层含义了。所以六三为了营求安乐，才会到了寡廉鲜耻的地步。如不及早抽身，必然身败名裂，悔之莫及。