人位多惧之地(当位)；变离错坎综离。

六四：裕父之蛊，往见吝。

象曰：裕父之蛊，往未得也。

子夏易传;柔之位，而以柔處之，不能敏於事也。是寛其事而无成也。復命得乎，往見吝矣，終无功也。
虞翻曰：裕，不能争也。孔子曰：父有争子，则身不陷于不义。四阴体大过，本末弱，故“裕父之蛊”。兑为见，变而失正，故“往见吝”。《象》曰：“往未得”。是其义也。
《象》曰：裕父之蛊，往未得也。
虞翻曰：往失位，折鼎足，故“未得”。
六四，裕父之蛊，往见吝。

朱熹:以阴居阴，不能有为，宽裕以治蛊之象也。如是则蛊将日深，故“往”则“见吝”，戒占者不可如是也。

程传：四以阴居阴，柔顺之才也。所处得正，故为宽裕以处其父事者也。夫柔顺之才而处正，仅能循常自守而已。若往干过常之事，则不胜而“见吝”也。以阴柔而无应助，往安能济？

《朱子语类》云：此两爻说得悔吝二字最分明，九三有悔而无咎，由凶而趋吉也；六四虽目下无事，然却终吝，由吉而趋凶也。

刘弥邵曰：强以立事为干，怠而委事为裕。事弊而裕之，弊益甚矣。盖六四体艮之止而爻位俱柔，夫贞固足以干事，今止者怠，柔者懦，怠且懦，皆增益其蛊者也。持是以往，吝道也，安能治蛊耶？

裕父之蛊，往未得也。

程传：以四之才，守常居宽裕之时则可矣，欲有所往，则未得也，加其所任，则不胜矣。

赵汝楳曰：谓重柔之往，未得遂其有事之志，斯其为于蛊者之吝。

六四。裕父之蛊。往见吝。

[译文]六四，姑息宽容父辈的弊病，将来必然会出现憾事。(往：长此以往。)

《象》曰：裕父之蛊，往未得也。

[译文]《象传》说：姑息宽容父辈的弊病，长此以往，必然不得治弊之道。

[提示]治弊不可宽容。

九三以刚居刚，过于刚猛，雷厉风行，治弊过急，虽然“小有悔”，但是“无大咎”；六四恰恰相反，治弊过宽，本来就是阴柔之爻，又处于阴位(第四爻，)而且居于艮止之体，柔者懦，止者怠，既懦弱又懈怠。这样的人根本就不是治弊的材料，只能够姑息宽容，敷衍了事。所谓“投鼠忌器”，不敢下手，这就叫‘‘裕父之蛊”。“裕”就是“宽裕”的意思，采取能拖就拖、得过且过的态度。六四就是这种胆小怕事、不负责任的家伙。这就更成问题了。

“蛊”并不是小灾小病，怎能拖延不治呢!长此以往，蛊将日深，这岂不是养痈遗患吗!所以作为事业继承人就应“干父之蛊”，立志整治而责无旁贷。决不能让六四这样的人主持其事。