人位多惧之地(当位)；变兑错艮综巽。

六四：往蹇来连。

象曰：往蹇来连，当位实也。

子夏易传;蹇非得中，不能濟下也。四得位矣，可以承其上，而不可獨濟也。故往則蹇矣，來則當其位而連於實，得其所附也。
虞翻曰：连，辇。蹇，难也。在两坎间，进则无应，故“往蹇”。退初介三，故“来连”也。

《象》曰：往蹇来连，当位实也。
荀爽曰：蹇难之世，不安其所。欲往之三，不得承阳。故曰“往蹇”也。来还承五，则与至尊相连，故曰“来连”也。处正承阳，故曰“当位实也”。
六四，往蹇来连。

朱熹:连于九三，合力以济。

程传：往则益入于坎险之深，“往蹇”也。居蹇难之时，同处艰厄者，其志不谋而同也。又四居上位，而与在下者，同有得位之正，又与三相比相亲者也。二与初同类，相与者也。是与下同志，众所从附也，故曰“来连”。来则与在下之众相连合也，能与众合，得处蹇之道也。

荀爽曰：蹇难之世，不安其所，故曰“往蹇”也。来还承五，则与至尊相连，故曰“来连”也。

李光地：荀氏以“来连”为承五，极为得之。《易》例，凡六四承九五，无不著其美于爻象者，况蹇有“利见大人”之文乎！若三则于五无承应之义，而为内卦之主，固不当与四并论也。

往蹇来连，当位实也。

程传：四当蹇之时，居上位，不往而来，与下同志，固足以得众矣，又以阴居阴，为得其实，以诚实与下，故能连合而下之。二三亦各得其实，初以阴居下，亦其实也，当同患之时，相交以实其合可知，故来而连者，当位以实也，处蹇难，非诚实何以济，当位不曰正而曰实，上下之交，主于诚实，用各有其所也。

荀爽曰：处正承阳，故曰“当位实也”。

沈该曰：四当位可进，而阴柔不能独济，来而承五，连于阳实，则得所辅也。

姜宝曰：以阴比于阳，阳为实，故云，传以为诚实之实，未然。

李光地：荀氏、沈氏、姜氏之说皆是，然如此，则当位两字，宜著。九五说，言当尊位者有实德也，如“敌刚也”之例。

六四，往蹇，来连。

[译文]六四，往前行走艰难，归来与在下的九三等爻相联合。

《象》曰：往蹇来连，当位实也。

[译文]《象传》说：往前行走艰难，归来与九三等爻相联合，说明六四当位是正的。

[提示]处蹇难之时，应建立统一战线。

六四已脱离艮体而入于坎险之中了，他所面临的任务是什么呢？

总的目标仍与其他各爻相同，就是济蹇出险，但六四是柔爻，自己无力出险，如果盲目前往则会更深地入于坎险，所以爻辞仍是戒之以“往蹇”。并指出应该“来连”，即与九三等众爻联合。

也就是说处在蹇难之时应该建立统一战线，团结一切可以团结的力量。

正是。历史上许多有远见的政治家都因做到了这一点，而改变了敌我力量的对比，使自己走出困境。比如三国时期，刘备去世后，蜀国折兵损将，同时又面对魏国大兵压境，处于危急存亡的关头，在这国家蹇难之时，诸葛亮首先考虑到的就是建立统一战线，恢复与东吴的联盟关系。由于统一战线的建立，进攻蜀国的曹真大军被吴将徐盛打得大败，而诸葛亮由于再无后顾之忧，得以放手南征，七擒孟获，北伐中原，六出祁山，取得了一系列的胜利。

真是“蹇之时用大矣哉!”不过蹇卦下体各爻愿意与六四联合吗？

六四与九三等爻的济蹇目的是一致的，并且九三与六四相亲相比，初六、六二两爻与六四同为阴爻，志向一致，又是相亲或同类的关系，当然愿意并且可以建立联盟。

《象传》的“当位实也”，指的是六四居位为正吗？

既指六四，也指下三爻。“当位实”就是当位正。为什么不直接说“正”呢？因为这里讲的是上下之交，因此最要紧的是诚实，不诚实则难以建立信任，谈何联合？六四居上位，却为济蹇与在下各爻同心同德，且以阴居阴，所以是“当位实”。其次下三爻也可以说是“当位实”。九三以阳居阳，六二以阴居阴，是当位实；初六虽不得正，以阴居阳，但因其位卑，阴居于最下，也算得正，是当位实。

明白了。六四与九三都能够相交以实，又共处蹇难，“当位贞吉”，共同的命运，共同的斗争，当然可以使他们紧密地团结在一起。