人位多惧之地(当位)；变震错巽综艮。

六四：括囊；无咎，无誉。
象曰：括囊无咎，慎不害也。

子夏易传;純隂之升，無陽以明之，則隂不能獨化也。下體地也。上又非陽，無天無君之象也。天地不交之道也。賢人何由明乎敬愼而懷其道，包括而不敢發，可以無咎譽也。戒其位於上行也。
子夏易传;天地變化，草木蕃。天地閉，賢人隐。易曰：括囊无咎，无譽。蓋言謹也。
地本下矣，而上無天純隂之用，閉之道也。君子謹而晦之，免於害也。

六四，括囊，无咎，无誉。

本义：“括囊”，言结囊口而不出也。“誉”者过实之名，谨密如是，则无咎而亦无誉矣。六四重阴不中，故其象占如此。盖或事当谨密，或时当隐遁也。

程传：四居近五之位，而无相得之义，乃上下闭隔之时，其自处以正，危疑之地也。若晦藏其知，如括结囊口而不露，则可得“无咎”。不然则有害也。既晦藏则“无誉”矣。

刘氏牧曰：坤；“其动也辟”，应二之德；“其静也翕”，应四之位。翕，闭也，是天地否闭之时，贤人乃隐，不可炫其才知也。

俞琰曰：咎致罪，誉致疑，唯能谨密如囊口之结括，则“五咎无誉”。

括囊无咎，慎不害也。

程传：能慎如此，则无害也。

六四，括囊，无咎无誉。

[译文]六四，扎紧囊口，免遭危害，也不求赞誉。

《象》曰：括囊无咎，慎不害也。

[译文]《象传》说：扎紧囊口，免遭危害，说明谨慎小心才能不惹祸患。

[提示]指出慎其言行以免祸之道。

请注意，六四也是危惧之地。六四处位不中，已经离开下体，逼近上层，不上不下，处境尴尬，正是嫌疑是非之位，的确不利于发挥作用。好在六四是个知机的君子，能够以阴(爻)居阴(位)，以柔德自处，慎之又慎，行谦退自守之道，故处位不利而能“无咎”。如此说来，他的办法就是，像扎上口袋嘴儿一样，缄口不言，隐居不出。

处在六四这个敏感的位置，为了免遭猜忌谗谤，必须如此。所以这里特设诫辞，要像囊袋扎口封闭一样勿言勿动，非如此不能逃祸。昔“司马懿诈病赚曹爽”正是“括囊”之策。司马懿由于功高位崇遭忌，曹爽想除掉他。司马懿称病杜门不出，不问朝政。曹爽派人去探听虚实，司马懿装成老病糊涂、不久人世的样子，终于瞒过了曹爽。

六四由于位高震主，既要谨防偾事之咎，又要避免成事之誉，进退两难，只有谨言慎行，保持缄默了。有咎当然会获罪，有誉则可能遭忌，又何尝是福?最佳对策便是“无咎无誉”，做到既没有过失，也没有荣誉，这便是六四的免祸之道。在此种情况下，只有括囊而无为了，不仅恶不可为，善也不可为，恶不为则无咎，善不为则无誉。所以《庄子·养生主》中谈保身之术说：“为善无近名，为恶无近刑。”这样，什么把柄也抓不着，才能安然地度过难关。

六四：括櫜（gāo），无咎，无誉。
括，收起来。櫜，《说文》车上大櫜。《杜预曰》櫜，韜（tāo）也，弓衣也，甲衣也。又受箭器也。括櫜，直译成把利器收起来，不是没有，是因顺从而不用。
六四已经到了利贞之元与利贞之亨的阶段，但需如牝马，只有这样才会有收获。依然是顺从不张扬，坤德矣。
本爻的意思如下：六四之阴已经可以收获，但六四把自己收割的利器收了起来，非能力不够，而是能收而不收，这样做没有过失也没有赞誉。毕竟坤之上卦三爻都一起位于利贞的环境里，虽有细分，但都可收获。六四更加充份的体现了坤德顺从。六三都或从王事，六四只能是更加的可以，但他括櫜不与人争，德美也。
坤卦六四在屯卦时是六三“即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。”见阳爻少且都和自己离的远，因此不如弃，如此与本卦的括櫜对应起来，真是严谨啊。而随后在咸卦成为“六二咸其腓”，看到屯之初九与六四之间有应但不和而现机会，于是主动插于两者之间，这即是其一直收着利器，一用惊人。虽非正应的关系而在随后的发展中有了结果，且在一些脉络发展里还有儿子，此是“无咎无誉”，虽名不正，但合情理。