人位多惧之地(当位)；变震错巽综艮。

六四：至临，无咎。

象曰：至临无咎，位当也。

子夏易传;應於初，則剛之。敎而守當其位，盡柔之道，臨之至也。无憂邪之，咎矣。
虞翻曰：至，下也。谓下至初，应当位，有实，故“无咎”。
《象》曰：至临无咎，位当也。
荀爽曰：四与二同功，欲升二至五，已得承顺之，故曰“至临”也。阳虽未乘，处位居正，故得“无咎”。是位当也。

六四，至临，无咎。

朱熹:处得其位，下应初九，相临之至，宜“无咎”者也。

程传：四居上之下，与下体相比，是切临于下，临之至也。临道尚近，放以比为至。四居正位，而下应于刚阳之初，处近君之位，守正而任贤，以亲临于下，是以“无咎”，所处当也。

王宗传曰：四以上临下，其与下体最相亲，故曰“至临”。以言上下二体，莫亲于此也。

至临，无咎，位当也。

程传：居近君之位，为得其任，以阴处四，为得其正，与初相应，为下贤，所以“无咎”，盖由位之当也。

郑汝谐曰：其位在上下之际，《临》之切至也，凡上之临下，唯患其远而不相通，四既近于下，其所处之位至当，是以“无咎”。

六四，至临，无咎。

[译文]六四，亲临现场统御民众，没有过错。(至：亲临现场)。

《象》曰：至临无咎，位当也。

[译文]《象传》说：亲临现场统御民众，没有过错，说明六四居位正当。

[提示]统御民众要亲临现场，接近下层。

六四能亲临现场指挥，领导作风踏实深入，一定会受到欢迎的。六三“既忧”才能无咎，六四无须忧就可以无咎，看来关键在于前者“位不当也”，后者“位当也”。六四居于上卦之下，切近下体，正是“地”与“泽”的接触之处，故能亲近于所临之民。再说，六四以阴居阴而得正，象征领导者温和虚心地亲近群众。这些都是六四“位当”之处，它摆正了自己的位置。这些都值得细心地领会。