人位多惧之地(当位)；变离错坎综离。

六四：损其疾，使遄(chuán)有喜，无咎。

象曰：损其疾，亦可喜也。

六四，损其疾，使遄有喜，无咎。

朱熹:以初九之阳刚益己，而损其阴柔之疾，唯速则善，戒占者如是，则“无咎”也。

程传：四以阴柔居上，与初之刚阳相应，在损时而应刚，能自损以从刚阳也，损不善以从善也。初之益四，损其柔而益之以刚，损其不善也，故曰“损其疾”。“疾”，谓疾病，不善也。损于不善，唯使之遄速，则“有喜”而“无咎”。人之损过，唯患不速，速则不致于深过，为可喜也。

王弼曰：履得其位，以柔纳刚，能损其疾也。疾何可久，故速乃“有喜”，“有喜”乃“无咎”也。

苏轼曰：“遄”者初九也，“损其疾”，则初之从我也易，故“遄有喜”。

杨万里曰：六四以柔居柔，得初九之阳以为应，“损其疾”者也。初言”遄往”，四言“使遄”，盖初之“遄”，实四有以使之也。

胡炳文曰：六四与初九为应，初方已其事而速于益四，四损其阴柔之疾，唯速则“有喜”。不然，彼方汲汲，此乃悠悠，非受益之道。

又曰：下损己以益上，当使下亦速有所喜，乃“无咎”。

李光地：苏氏，杨氏说，于使字语气亦近是。

损其疾，亦可喜也。

程传：损其所疾，固可喜也。云“亦”，发语辞。

项安世曰：能不吝其疾，自损以受之，使合志者得效其忠，岂非可喜之事哉。

李光地：《易》多言“有喜”，而此《传》云“亦可喜也”，则此喜不主己身，乃主于使遄来而益我者有喜，故变文曰“可喜”者，他人之辞也。

子夏易传;逺於陽而處兩陰之間，待初之來而為勤，望之初遄，來使已疾，損而有喜也，亦有何咎。
虞翻曰：四，谓二也。四得位，远应初。二疾上五，已得承之。谓二之五，三上复。坎为疾也。阳在五称喜。故“损其疾，使遄有喜”。二上体观，得正承五，故“无咎”矣。
《象》曰：损其疾，亦可喜也。
蜀才曰：四当承上，而有初应，必上之所疑矣。初，四之疾也。宜损去其初，使上遄喜。
虞翻曰：二上之五，体大观象，故“可喜也”。
六四，损其疾，使遄有喜，无咎。

[译文]六四，减损自己的疾患，使初九迅速前来增益自己，必有喜庆，没有咎害。

《象》曰：损其疾，亦可喜也。

[译文]《象传》说：减损自己的疾患，说明六四能损柔而受刚，当然至为可喜。

[提示]乐于改过从善，可以得到别人的帮助。

六四患了什么疾病？

六四以阴居阴，阳刚严重不足，因以“疾”喻指其无刚之弊。“损其疾”就是减损自己的柔弱而益之以阳刚。但是六四是柔弱之体，他要靠初九来增益其阳刚。“遄”的行为主体即为初九。

六四自损其疾的行为，促使初九迅速前来帮助他，这当然是可喜之事。所以爻辞说“有喜，无咎”。

正是。学习六四这一爻，我们应该悟出这样一个道理：如果自己乐于克服自身的弱点，别人就会感到容易与你相处并迅速地、真诚地来帮助你，即使你犯了严重的错误，所处的环境非常不佳，只要真诚地表示出改过从善的愿望，仍然会引起人们的关注和帮助。

有些人老是抱怨老天爷不公平，从来没有人帮助他，学了六四这一爻，应该认识到，首先应该检点自己，“损其疾”，才能“使遄有喜，无咎”。