易经六十四卦之蛊卦六五爻正解
天位多功之位(柔中)；变巽错震综兑。
六五：干父之蛊，用誉。
象曰：干父用誉；承以德也。
子夏易传;柔非能幹蠱也。事必有主之者矣，用德而不勞於力，五之謂歟。居得中正，衆之所荷，用譽之謂也。
荀爽曰：体和应中，承阳有实，用斯干事，荣誉之道也。
《象》曰：干父用誉，承以德也。
虞翻曰：誉，谓二也。二五失位，变而得正，故“用誉”。变二使承五，故承以德。二乾爻，故称“德”矣。
六五，干父之蛊，用誉。
朱熹:柔中居尊，而九二承之以德，以此干蛊，可致闻誉，故其象占如此。
程传：五居尊位，以阴柔之质，当人君之干，而下应于九二，是能任刚阳之臣也。虽能下应刚阳之贤而倚任之，然己实阴柔，故不能为创始开基之事，承其旧业则可矣，故为干父之蛊。夫创业垂统之事，非刚明之才，则不能。继世之君，虽柔弱之资，苟能任刚贤，则可以为善继而成令誉也。太甲成王，皆以臣而“用誉”者也。
赵汝楳曰：六五德位，适刚柔之中，用以干蛊，宜有休誉，“用誉”则《蛊》之亨可知。
熊良辅曰：诸爻称干蛊者，皆干前人已坏之事。六五至于“用誉”，则不特干其事之已坏，所谓立身扬名，使国人称愿曰，幸哉有子矣。
郑维岳曰：子有干蛊之名，则过归于亲，干蛊而亲不失于令名，是“用誉”以干之也，干蛊之最善者。
干父用誉，承以德也。
程传：干父之蛊，而用有令誉者，以其在下之贤，承辅之以刚中之德也。
项安世曰：六五得尊位，行大中，能以令名掩前人之蛊者也。故曰“干父用誉，承以德也”，言不以才干，而以德干也。
郑维岳曰：既曰蛊矣，何德之可承，夫使人不曰承敝而承德，若不知其为前人之蛊然者。
李光地：《程传》谓九二承以刚中之德，然凡言“承”者，皆就父子之继而言，故初之“意承考”，此之“承以德”，文义相似也，不以事承考，而以意承考。不承父以事，而承父以德，父之德著，则誉亦彰矣，承以德，正释“用誉”之意。
六五，干父之蛊，用誉。
[译文]六五，整治父辈的弊病，因而受到称誉。(用：因此。)
《象》曰：干父用誉，承以德也。
[译文]《象传》说：整治父辈的弊病而受称誉，说明六五能用道德来继承前人的事业。
[提示]治弊应该刚柔适中，才能得到成功。
前面讲过，九二爻“干母之蛊”，是以六五为母的，六五是治蛊的对象；在本爻中，六五又成了“干父之蛊”的主体。这是怎么一回事呢?《易经》卦爻的取象无非是打比方，角度不同，所比的事物也就随之变化。各爻处在动态关系中，不能用静止不变的眼光去看。六五在九二爻中可以是治蛊的对象，在本爻中则是治蛊的主体，这并不奇怪。
整治前人的积弊并非易事，过缓则姑息养奸，过急则增加阻力。九三失于急，六四失于缓，一过一不及，都不能做到适度。六五以阴居阳位而得上体之中，以刚柔相济的中道治弊，恰到好处，因此取得成效。六五是以道德的力量继承并发展了前人的事业，而不是承袭前人之弊端，这正是最值得称誉的地方。六五整治父辈的弊病取得了成功，因而备受称誉。所以《象传》说：“干父用誉，承以德也。”
上一篇
下一篇
相关推荐
周易第六卦原文译文 周易之第六十三卦原文
周易六卦：《诉讼》周易第六卦叫《诉讼》，由两个同卦组成，上卦为坎，下卦为坤。《诉讼》卦卦辞详解解读《诉讼》乾象p>曾仕强讲易经第六卦《诉讼》六十四卦的位置在《周易》六十四卦中，《诉讼》占卜位于第六十二卦，是致命占卜之二，排在第六十一卦的中富
六爻六十四卦之雷天大壮卦详解，周易64卦第34卦雷天大壮卦解卦
周易老师六爻解卦解盘雷天大壮卦为六十四卦之一，第34卦，坤宫第五位。六十四卦各自代表一种原始的象义，那么六爻卦象雷天大壮卦如何解析呢？雷天大壮卦简介雷天大壮卦详解雷天大壮卦婚姻雷天大壮卦事业相关文章：雷天大壮卦详解完整版，六爻64卦入门周易
《易经》第三十四卦：大壮 雷天大壮 乾下震上
乾下震上大壮卦：吉利的卜问。《象辞》说：本卦上卦为震，震为雷，下卦为乾，乾为天，天上鸣雷是大壮的卦象。大壮卦震上乾下，为坤宫四世卦。【中上卦】雷天大壮(大壮卦)这个卦是异卦（下乾上震）相叠。震为雷；乾为天。下卦为乾，上卦为震。震为雷，乾为天
