说卦传中可以看出先天八卦与后天八卦那个厉害，万物先天八卦与后天八卦那个厉害的春生先天八卦与后天八卦那个厉害，夏长先天八卦与后天八卦那个厉害，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表现在四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气。

首先八卦只有先天八卦与后天八卦，没有所谓的中天八卦先天八卦相传是伏羲氏所创，后天八卦是周文王所创其没有最精确取那个之说，只是排列的方式不同而已其次它们的排列方式也是后人按易传中推算出来的先天八卦“乾一。

天地日月没有方向，方向是固定的而后天八卦是先天八卦的衍生，后天八卦中的日月来体现人道的主体，乾坤不为天地，这时的八卦已经受了无形的控制，先天八卦是不受的故而后天八卦有五行配法世界是三界体系，先天八卦是上。

先天八卦，相传于河图，后天八卦，相传于洛书，两者卦数对应不同先天八卦是乾一兑二离三震四翼五坎六民七坤八它的中间数为0，以代表五或十，序数对宫相加之和为九数，后天八卦是坎一坤二震三。

先天八卦和后天八卦的区别如下1来源不同先天八卦相传来自于河图，后天八卦相传来自于洛书2卦数对应不同先天八卦乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八它的中间数为0，以代表五或十序数对宫。

用于镇邪的八卦一般是先天伏羲八卦，用于风水的一般是后天文王八卦如果说要依据的话，你可以看到八卦镜一类的法器上刻的是先天八卦，易经罗盘上标的是后天八卦做八卦带身上可以啊，不过要注意的是卦位千万别弄错了，那样。

即坎宫北，离宫南这些没有这个方位，就没有奇门的框架而后天八卦与风水学的联系实际上更紧密没有这个方位，连坐向都定不出来简单地说先天卦是本体而一旦使用出来，是后天卦的模式大概就是这样。

前者叫伏羲先天八卦相传伏羲所做，后者叫文王后天八卦相传文王所做，这是自宋朝以后相传有道家争论出的，即在宋以前没有先天后天一说，现在普遍用的是后天八卦，至于文王为什么要改先天为后天，还不明，据说是跟两位圣人所处时代的。

1 宋人以伏羲之周易为先天，文王之周易为后天“先天学”着重探讨八卦的起源与象征，“后天学”着重探讨六十四卦的推演及其意义2 先天八卦是乾南坤北，离东坎西，兑东南，震东北，巺西南，艮西北 后天八卦是。

伏羲先天八卦乾一兑二离三，文王后天八卦实用八卦一白坎二黑坤，卦数不同，方位不同，河图与洛书的不同，先天为体，后天为用其深义非三言两语能阐述，如地理中各派历代纷争不休，而局合先天四大局的，各家皆。

先天八卦图是上为天，下为地以卦象对应世间的万事万物来解析一切后天八卦图是上为火，下为水卦中配以五行六亲来解析万事万物。

这就是先天后天的用法，就是如果涉及到了现实生活，比如方位等等，已经确定了的，你就多用后天八卦而先天的是你未得到任何信息时候，用先天来推演其实用作判断是，多是视情况而定其实学易，在象，数，理中最易懂的。

先天八卦与后天八卦特点与区别 易经·系辞云“古者包牺氏之王天下也，仰者观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”是说八卦。

现在一般不使用先天了，多用后天，但是在测风水方面，和田地历法的时候要配套来使用现在的先天只分出方位，具体用法已经不全了希望采纳。

也就是文王卦的方位坎北离南震东兑西乾西北巽东南坤西南艮东北在风水学中，定地理实际方位，都是用后天八卦而先天八卦不用作定实际位置，而用作判断时间应期也可以说是后天八卦是空间模型，先天。