著作年代:元代
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书籍摘要:〖周易爻变义蕴〗四卷。元陈应润撰。应润,浙江天台人,生平不得详知,《黄华集》录有此书序,记应润字泽云,延□间由黄岩文学起为郡曹椽,数年后调明椽,至正乙...
[元]陳應潤撰《周易爻變易縕》
〖周易爻变义蕴〗四卷。元陈应润撰。应润,浙江天台人,生平不得详知,《黄华集》录有此书序,记应润字泽云,延□间由黄岩文学起为郡曹椽,数年后调明椽,至正乙西(1345)调桐江宾幕,此书即成于是时。书中主要在于阐释义理玄妙,思想近于老、庄,先天诸图杂以参同契炉火之说。其论八卦,唯以《说卦传》帝出乎震一节,为八卦之正位;而以天地定位一节,邵雍指为先天方位者,定为八卦相错之之用,认为文王演《易》,绝不可能颠倒伏羲之文,所以才致互相矛盾。其论太极、两仪、四象,以天地为两仪,以四方为四象,并说未分八卦,不应先有揲蓍之法,分阴阳太少。指出周敦颐无极、太极、二气、五行之说,自是一家议论,而不可释《易》。文中所注,多用王粥本,唯有上、下经所据为《春秋传》某卦之某卦例,如“乾”之“□”曰潜龙勿用,“乾”之“坤”曰见群龙无首吉之类,故名为“爻变”。作者所称的一卦可变六十四卦,六爻可变三百八十四爻,所用乃是汉焦赣《易林》之例,每爻多证以史事,虽未必尽合,而因卦象以示吉凶,以决进退,与《周易》原旨,多有吻合。综合而言,此书代表了元人说解《周易》的水平,在宋元诸儒中,对陈抟始倡的图书学进行驳难,并指出其仅为一家之说,并不足以全释《周易》原旨的,就是自作者及本书开始,对研究《易》学发展史及宋元学案,有相当高的参证价值,故《四库全书总目》评其:“在宋元人《易》解之中,亦翘然独秀者矣。”有《四库全书》本及明刻本传世。
陈应润,生卒年不详,字泽云,元天台(今浙江天台)人。延间(1314—1320)由黄岩文学起为郡曹掾,至元间(1335—1340)为缙云县尹。著有《周易爻变义蕴》。其书是第一个公开批评宋人图书之学的易学著作,认为河图、洛书、无极、太极,乃附会《参同契》炉火之说而成,不可据以解《易》。其书专明六十四卦爻变之蕴,认为六十四卦、三百八十四爻皆自乾坤二卦爻变而来。不明爻变,即不能明《易》。《新元史》有传。
【臣】等謹案:《周易爻變易缊》四卷,元陳應潤撰。應潤,天台人,始末未詳。黄溍集有是書序,稱其字曰澤雲,又稱其延祐間由黄巖文學起為郡曹掾,數年調明掾,至正乙酉調桐江賓幕。
首卷應潤自序,題至正丙戌.
案:經義考載此序,題至治丙戌。至治有壬戌,無丙戌,干支不合。且黄溍序題至正丙戌,序中稱延祐間余丞寧海,又數年余為越上鹽運,三年余乞老金華。溍,延祐二年進士,下距至治壬戌僅六年,安有乞老之事?此必經義考刊板之訛,非此本傳寫之誤也。謹附訂于此。
則是書成於桐江也。其書大旨謂義理元妙之談,墮於老、莊先天諸圖,雜以參同契爐火之說,皆非易之本旨。故其論八卦,惟據說卦傳帝出乎震一節為八卦之正位,而以天地定位一節,邵氏指為先天方位者,定為八卦相錯之用,謂文王演易必不顛倒伏羲之文,致相矛盾。其論太極、兩儀、四象,以天地為兩儀,以四方為四象,謂未分八卦,不應先有揲蓍之法,分隂陽太少。周子無極、太極、二氣、五行之說,自是一家議論,不可釋易。蓋自宋以後,毅然破陳摶之學者,自應潤始。所註用王弼本,惟有上下經六十四卦,據春秋傳某卦之某卦,例如乾之姤曰潛龍勿用,乾之坤曰見羣龍无首吉之類,故名曰爻變。其稱一卦可變六十四卦,六爻可變三百八十四爻,即漢焦贑易林之例,蓋亦因古占法而推原其變通之義,非臆說也。每爻多証以史事,雖不必其盡合,而因卦象以示吉凶,以决進退,於聖人作易垂訓之旨,實有合焉。在元宋人易解之中,亦翹然獨秀者矣。
乾隆四十四年三月恭校上。
【初次点校】:丁不二
【再次点校】:暂无
【点校底本】:《钦定四库全书》第27册•經部21•易类
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