著作年代:元代
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书籍摘要:[元]吴澄撰《易纂言外翼》书籍介绍 〖易纂言外翼〗八卷。元吴澄撰。澄之生平简介,详见《易纂言》。吴氏前撰《易纂言》,其义例散见于各卦中,不相统贯,卷首...
〖易纂言外翼〗八卷。元吴澄撰。澄之生平简介,详见《易纂言》。吴氏前撰《易纂言》,其义例散见于各卦中,不相统贯,卷首所列卦图,亦仅粗具梗概,尚未及详细论述,有感于此,遂又撰是书以畅明,故称为”外翼”。前有吴氏小序,云共为十二篇,正文内容一曰卦统,以八经卦之纯体、合体者为经,六十四卦之杂体者为纬,乃上、下经篇之所由分。二曰卦对,以奇偶反易成二卦,成上、下篇相对。三曰卦变,认为奇偶复生奇偶,其用永无尽。四日卦主,用无妄传而推衍,以明一经之义。五日变卦,言刚柔交而相变,由一卦可为六十四卦。六曰互卦,言中四爻复具二卦,以为一卦。七曰象例,凡经之取象皆类聚之,以观其通。八曰占例,言元辜利贞吉凶无咎,其义皆本于天道。九日辞例,乃象例占例所未备,而可以互见者。十曰变例,言揲蓍四营十八变之法。十一日易原,明河图、洛书。先、后天图。十二曰易流,备举扬雄以下拟《易》之书。现缺卦变、变卦、互卦三篇,易流缺半篇,易原亦不完整,吴氏《易纂言》,曾于象数之学复以提倡,颇受后人所重,在此书中,作者亦类聚区分,以求其所倡之理的融会贯通,如卦统、卦对二篇,言经之所以厘为上、下,乃程颐、朱熹所不及之论。象例诸篇,简明古义。尤非元明诸儒空谈妙语者可比,此书与《易纂言》互为表里,全面反映了吴氏一生的《易》学思想,对研究宋元之际儒学的发展,《易》学的演变有很高的参考价值。书成后,传本渐为罕见。朱彝尊《经义考》曾云,明代昆山叶氏《书目》载有四册,今本为《四库》馆臣自《永乐大典》中辑出,其云”宏纲巨目,尚可推寻”故仍依原目编次,析为八卷,”俾与《纂言》相辅而行焉”。除《四库全书》本外,尚有路小州旧抄本及民国间南昌退庐图书馆所刊《豫章丛书》本。
吴澄(1249年2月3日—1333年8月5日),字幼清,晚字伯清,临川郡崇仁县(今江西省乐安县鳌溪镇咸口村)人。 [1-2] 元朝大儒,杰出的理学家、经学家、教育家。
自幼聪慧,勤奋好学。南宋末年,考中乡试。南宋灭亡后,隐居家乡,潜心著述,人称“草庐先生”。元武宗至大元年(1308年),出任国子监丞。至定元年(1321年),任翰林学士。泰定元年(1324年),作为经筵讲官,敕修《英宗实录》,参与核定《老子》《庄子》《大玄经》《乐律》《八阵图》等,对《易》《春秋》《礼记》及郭璞《葬书》。元统元年(1333年),病逝,享年八十五岁,获封临川郡公,谥号“文正”。
吴澄与许衡齐名,并称“北许南吴”,以其毕生精力为元朝儒学的传播和发展做出了重要贡献,著有《吴文正公全集》传世。
易纂言外翼八卷,元吳澄撰。澄所著易纂言義例,散見各卦中,不相統貫。卷首所陳卦畫,亦粗具梗概,未及詳言。因復作此書,以暢明之。纂言有通志堂刻本,久行于世。此書則傳本漸罕,近遂散佚無存。朱彞尊經義考注云:見明崑山葉氏書目,載有四冊,而亦未睹其書。今惟永樂大典尚分載各韻之下。考澄所作小序,原書蓋共十二篇。一曰卦統,以八經卦之純體、合體者為經,六十四卦之襍體者為緯,乃上下經篇之所由分。二曰卦對,以奇偶反易成二卦,或上下篇相對。三曰卦變,言奇偶復生奇偶,其用無窮。四曰卦主,因无妄傳而推之,以明一經之義。五曰變卦,言剛柔交相變,而一卦可為六十四卦。六曰互卦,言中四爻復具二卦以為一卦;七曰象例,凡經之取象皆類聚之以觀其通;八曰占例,言元亨利貞、吉凶无咎,其義皆本于天道;九曰辭例,乃象例、占例所未備而可以互見者;十曰變例,言揲蓍四營十八變之法;十一曰易原,明河圖、洛書、先後天圖;十二曰易流,備舉揚雄以下擬易之書。今缺卦變、變卦、互卦三篇,易流缺半篇,易原疑亦不完,餘尚首尾整齊,無所遺失。自唐定正義,易遂以王弼為宗,象數之學久置不講。澄為纂言,一決于象史,謂其能盡破傳註之穿鑿,故言易者多宗之。是編類聚區分,以求其理之會通,如卦統、卦對二篇,言經之所以釐為上下,乃程、朱所未及,象例諸篇闡明古義,尤非元、明諸儒空談妙悟者可比,雖稍有殘缺,而宏綱巨目尚可推尋。謹依原目編次,析為八卷,俾與纂言相輔而行焉。
【初次点校】:丁不二
【再次点校】:暂无
【点校底本】:《钦定四库全书》第22册•經部16•易类
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