著作年代:清代
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书籍摘要:[清]张惠言撰《虞氏易事》 [清]张惠言撰《虞氏易事》介绍 〖虞氏易事〗二卷。清张惠言(1761-1802)撰。惠言虞氏《易》学著作之一。清代学者认为...
[清]张惠言撰《虞氏易事》介绍
〖虞氏易事〗二卷。清张惠言(1761-1802)撰。惠言虞氏《易》学著作之一。清代学者认为,《易》学不外天道与人事两个方面。孟喜说《易》本于气,而以人事明之,惠言谓虞翻论象皆气,人事虽具,却未贯穿,所以虞翻传孟喜之学,详于天道而略于人事。郑玄、荀爽说人事者文象,也往往错杂,后之学者遂难通其义,故广采众说以通之。此书虽名《虞氏易事》,实不囿于虞氏一家之言,郑玄、荀爽之外,也引别家之说。如《遁卦》引王、孔之义,以为“二居内处中”非遁之人能用遁者而留之为遁之主。《旅卦》引王弼注云:“九三以寄旅之身,而为施下之道,主之所疑也。上九以旅而处于上,极众之所嫉,以不亲之身,而当嫉害之地,必凶之道也”。《小过》引王弼注云:“愈上则愈穷,莫如飞鸟”,谓“其言以喻阴之当随阳,而不当乘阳,则得之矣”。《泰卦》引程颐《伊川易传》,谓用冯河为刚勇,改革不遐,遗为深思远虑,朋亡为□所牵徇。复引《易传》云:“先儒皆言静见天地之心,不知动之端,乃天地之心也”,又云:“于动上求静,是伊川见道精切处”。《遘卦》引《易传》云:“人君至诚,降屈以求天下之贤,未有不遇者,高宗感于梦寐,文王遇于渔钓,皆由是道也,与象为吻合”。《艮卦》引《易传》云:“艮其趾止于动之初也,艮其限是确乎止,而不复能进退者也”。以上所引伊川之说,至为精当,足见其实事求是,不斤斤于门户之见。惠言为学,虽主于治虞氏,然能广采众家以附翼之,举一而反三,是为善学者贵在于通,此书便是确证。有《张皋文笺易诠全集》本。
周易(易經)自漢代以後,一般所見都是「經傳」合一:也就是原本的經文,與易傳(十翼)是合在一起的。 在體例上,每卦的卦辭或爻辭(也就是原始的經文部份)之後,都會附...
〖叶八白易传〗(一名《八白易传》)十六卷。明叶山(1504-?)撰。叶山字八白,里籍不详。据作者自序;十岁始读《周易》,越十年能压学究语。嘉靖二十二年(1543...
《周易经传集解》南宋林栗撰,三十六卷,《四库全书》本。林栗以《周易经传集解》传世,其易学观具有汉宋兼采的特色。象数的运用,虽为其易学的重要特色,但义理思想仍为主...
作者:宋‧蘇軾 《東坡易傳》又名《毗陵易傳》,實為蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人所合著。據陸遊《老學庵筆記》,該書因元祐黨禁,不敢題蘇軾的名字,所以名為「毗陵先生」,...
[宋]易祓撰《周易總義》 [宋]易祓撰《周易总义》书籍介绍 二十卷,宋易祓著。前有门人陈章序称:“祓侍经筵日,尝以是经进讲”;又称:“祓别有《易学举偶》四卷...
《周易集说》为宋末元初道士俞琰撰。收入《通志堂经解》和《四库全书》中。四 库本共四十卷,通志堂本则分为十三卷。其中包括《周易上下经说》《象辞说》《彖传 说》...
[唐]郭京撰《周易举正》 [唐]郭京撰《周易举正》介绍 〖周易举正〗三卷。原题唐郭京撰。郭京,里籍未详,据《崇文总目》记载,知其曾官苏州司户参军,又据其自序言,...