著作年代:清代
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书籍摘要:[清]张惠言撰《虞氏易言》 [清]张惠言撰《虞氏易言》介绍 〖虞氏易言〗二卷。清张惠言(1761-1802)撰。为惠言虞氏《易》学著作之一。孔子申《彖...
[清]张惠言撰《虞氏易言》介绍
〖虞氏易言〗二卷。清张惠言(1761-1802)撰。为惠言虞氏《易》学著作之一。孔子申《彖传》、《象传》之义,作《文言》以尽乾坤之蕴,朱熹《周易本义》谓余卦之说可以例推,故惠言撰此书自“屯蒙”始,亦本于《彖传》、《象传》之意推言之,惟缺自《鼎卦》以下十四卦,则此书为未成之稿。惠言虽为虞氏《易》专家,而此书则多援据古义,以相佑证,不仅取虞氏一家之言,然后加以发明,多有可取。如《离·初九》:履错然,敬之无咎”,惠言谓“疑于子,疑于臣,失所履而咎矣。立适以贵不以长,征子长而纣贵也。履之错也。”《离·九三》:“日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶”,惠言谓“《传》曰:‘君老无适子,去之可也’。一日鼓缶而歌,立世子之礼也”。《晋卦》:“康侯用锡马蕃庶,昼日三接”,惠言谓“天子衰,诸侯存其政,正也;王道竭,有天命者代之,道也。古之立诸侯,盛则易与治,衰则有与立,乱则有德者易以兴。五帝之王非嬗也,未有不由诸侯者,其于天子未有不欲存之,存之而不可得,然后代之。”《萃卦·上六》:“赍咨涕涕,无咎”,惠言谓“邻国有丧相赙吊,礼也。所以萃天下之终,天子同轨至,诸侯同盟至,大夫同位至,士旅姻至,故祭相胙,宾相及,喜相庆,师相救,恶相恤,死相哀,然后萃天下而不乱也。”惠言说此三卦,义似迂远,然《离》为继明之大人,《晋》为康侯,《萃》为王假有庙,经义宏深,非墨守章句之士可比拟。其举一反三,方法亦较可取。有《张皋文笺易诠全集》本、《皇清经解续编》本。
周易(易經)自漢代以後,一般所見都是「經傳」合一:也就是原本的經文,與易傳(十翼)是合在一起的。 在體例上,每卦的卦辭或爻辭(也就是原始的經文部份)之後,都會附...
〖叶八白易传〗(一名《八白易传》)十六卷。明叶山(1504-?)撰。叶山字八白,里籍不详。据作者自序;十岁始读《周易》,越十年能压学究语。嘉靖二十二年(1543...
《周易经传集解》南宋林栗撰,三十六卷,《四库全书》本。林栗以《周易经传集解》传世,其易学观具有汉宋兼采的特色。象数的运用,虽为其易学的重要特色,但义理思想仍为主...
作者:宋‧蘇軾 《東坡易傳》又名《毗陵易傳》,實為蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人所合著。據陸遊《老學庵筆記》,該書因元祐黨禁,不敢題蘇軾的名字,所以名為「毗陵先生」,...
[宋]易祓撰《周易總義》 [宋]易祓撰《周易总义》书籍介绍 二十卷,宋易祓著。前有门人陈章序称:“祓侍经筵日,尝以是经进讲”;又称:“祓别有《易学举偶》四卷...
《周易集说》为宋末元初道士俞琰撰。收入《通志堂经解》和《四库全书》中。四 库本共四十卷,通志堂本则分为十三卷。其中包括《周易上下经说》《象辞说》《彖传 说》...
[唐]郭京撰《周易举正》 [唐]郭京撰《周易举正》介绍 〖周易举正〗三卷。原题唐郭京撰。郭京,里籍未详,据《崇文总目》记载,知其曾官苏州司户参军,又据其自序言,...