[北宋]司马光撰《温公易说》全文在线阅读及PDF下载_易经书籍_书籍资料

典籍介绍

[北宋]司马光撰《温公易说》书籍介绍

《温公易说》共六卷。司马光(1019～1086)撰。司马光，字君实，号迂叟，世称涑水先生，北宋陕州夏县(今山西夏县)人。封温国公，故后世称为司马温公。经仁宗、英宗、神宗三朝，历天章阁待制兼知谏院、龙图阁直学士、翰林学士、枢密副使、尚书左仆射兼门下侍郎等职。反对王安石变法，为保守派领袖。为官清廉，为人正直。喜读经史，尤好《左传》。著有《资治通鉴》、《资治通鉴考异》、《法言集注》、《切韵指掌图》、《涑水纪闻》、《稽古录》等书。《温公易说》又名《易说》、《直斋书录解题》作三卷，《郡斋读书志》及《宋史·艺文志》皆为一卷。《四库全书》本为六卷，计上经两卷，下经两卷，《系辞传》上一卷，《系辞传》下与《说卦》、《序卦》、《杂卦》为一卷。解说简略。诸卦或说三、四爻，或说一、二爻，或全卦无说。唯《系辞传》解说较详。陈振孙等人认为是书未完成。是书大旨在阐明人事，不杂佛老之说。有《武英殿聚珍版丛书》本，河南镌经苑本。1989年上海古籍出版社《四库易学丛刊》收入，与《横渠易说》合刊为一册。

《宋史·艺文志》注司马光曾作《易说》一卷，另三卷，《系辞说》二卷，此为是书六卷的由来，但在宋代，书已不传，故《经义考》将其列为已佚之书。清修《四库全书》，馆臣于《永乐大典》中辑出，依《宋志》所录，重新厘作六卷，然内容已颜简略，其释诸卦，每卦或三、四爻，或一、二爻全封无解说者；唯《系辞》部分还属完备，而《说卦以下仅有二条。《四库全书总目》认为所缺部分当为作者未及完成而致。司马光撰写此书，是因为前人注《易》，多有虚渺无稽之说，如王弼以老、庄之学解《易》，作者便认为已非《易》之本旨，不足为据。故其所解绝不杂释老之学，唯以儒家“中庸”思想建说立论，认为阴阳相逐，非太极则不成，刚柔相戾。非中正则不行，强调天卜之德虽众却萃于刚柔；天下之道虽多却会于中正、指出刚柔者为“德之府”；中正者为“道之津”，故有刚而无中：则暴以亡；有柔而无中正则邪以消凡其说解，多不袭先儒旧说，如解“同人之彖”君子乐于忍人同，小人乐与人异。君子同其远，小人同其近“坎之大象”：水之流也，习而不止，以成大川”“人之学也；以成大贤。“咸之九四”心苟倾焉、则物以其类应之，故喜则不见其所可怒，怒则不见其所可爱，如此等等，都与实际互有联系，成为宋人解《易》巾的义又-流派。在《易》学发展史上占有-定的地位。通行本为《丛书集成》初编本，另又有”《四库全书》本，《经苑》本及《榕园丛书》甲集本。

[北宋]司馬光撰《溫公易說》作者简介

司马光（1019年11月17日～1086年10月11日），字君实，号迂叟，陕州夏县涑水乡（今山西省夏县）人，世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家，自称西晋安平献王司马孚之后代。

宋仁宗宝元元年（1038年），进士及第，累迁龙图阁直学士。宋神宗时，反对王安石变法，离开朝廷十五年，主持编纂了编年体通史《资治通鉴》。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚书左仆射兼门下侍郎。元祐元年（1086年），去世，追赠太师、温国公，谥号文正。名列“元祐党人”，配享宋哲宗庙廷，图形昭勋阁；从祀于孔庙，称“先儒司马子”；从祀历代帝王庙。

为人温良谦恭、刚正不阿；做事用功，刻苦勤奋。以“日力不足，继之以夜”自诩，堪称儒学教化下的典范。生平著作甚多，主要《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。

[北宋]司馬光撰《溫公易說》提要

【臣】等謹案：

易說六卷，宋司馬光撰。光事蹟見宋史本傳。攷蘇軾撰光行狀，載所作易說三卷，注繫辭二卷。宋史藝文志作易說一卷，又三卷，又繫辭說二卷。晁公武讀書志云：易說雜解易義，無詮次，未成書。朱子語類又云：嘗得温公易說于洛人范仲彪，盡隨卦六二，其後缺焉。後數年，好事者于北方互市得板本，喜其復全。是其書在宋時所傳本，已往往多寡互異，其後乃并失傳，故朱彝尊經義考亦注為已佚。今獨永樂大典中有之，而所列實不止于隨卦，似即朱子所稱後得之本。其釋本卦，或三四爻，或一二爻，且有全無說者，惟繫辭差完備，而說卦以下僅得二條，亦與晁公武之言相合。又以陳友文集傳精義、馮椅易學、胡一桂會通諸書所引光說核之，一一具在，知為宋代原本無疑。其解義多闕者，蓋光本撰次未成，如所著潛虚，轉以不完者為真本，並非有所殘佚也。光傳家集中有答韓秉國書，謂王輔嗣以老、莊解易，非易之本旨，不足為據。蓋其意在深闢虚無元渺之說，故于古今事物之情狀，無不貫徹疏通，推闡深至。如解同人之彖曰：君子樂與人同，小人樂與人異；君子同其遠，小人同其近。坎之大象曰：水之流也，習而不止，以成大川；人之學也，習而不止，以成大賢。咸之九四曰：心苟傾焉，則物以其類應之。故喜則不見其所可怒，怒則不見其所可喜；愛則不見其所可惡，惡則不見其所可愛。大都不襲先儒舊說，而有得之言，要如布帛菽粟之切于日用。惜其沈湮滋久，說易家竟不獲覩其書。今幸際聖朝表章典籍，復得搜羅故簡，裒次成編，亦可知名賢著述，其精意所在，有不終泯于來世者矣。謹校勘釐訂，略仿宋史原目，定為六卷，著于録。

乾隆四十九年十月恭校上。