易经的爻辞是取象来的，取的是爻的组合与变化。

那一个挂能分成多少种变化呢？最起码的是64种，就是说，一卦包涵了64卦。

如果以数学的排列组合来片面地看的话，就是

6*5*4*3*2*1=720。

就是说一个挂最本的排列组合是爻的720种变化。记住这720种变化全在上下经里。

就是上下经各有18宫，共36宫，每宫两卦一正一覆，共72卦。其中八个卦正覆相同，成64卦。

每一卦都是一个先天并后天的大圆满，大圆满就是先天河图的10和后天洛书的9（后天将5与10合并了）。

72*10=720，就是720种排列组合。

这720种爻的排列组合，阴阳一分就是阴爻和阳爻各转了一个360度的圆。

若是有立体的思维，就能看到这是一个立体的“十”字交叉系统。

如果用四相定位，少阴、少阳、老阴、老阳为来看，就是4个90度旋转的扇叶，这是一个风火轮。

一阴一阳，左右脚各一个，就是一对风火轮。

用四相八卦图来看，就是阴鱼与阳鱼。

一个转水，一个转火，水火相息，又不相射。

天地转的状态就是水与火的动，水上火下，水下火上，不断地轮回。这个轮回的过程中，风火轮就成了一对翅膀。

比如，火的翅膀就是由雷泽天，或叫震兑乾组成，水的翅膀就是由风山地，或叫巽艮坤组成。

本来是一条鱼，就化成了一只鸟。本来是一只鸟，又化成了一条鱼。

这就是说，易经用阴阳的爻，经过三才组合，就形成了先天的卦。

在后天的重卦里，爻就处在不同的先天卦和后天卦里，错综复杂的转。

所以，每一个爻的爻辞，都是在不同的先天和后天的卦里取象解说。

用最基本的、人们易于理解的相，来说明爻所处位置所代表的涵义。

当然了，这个取象只是一个相的代表，你把这一个相展开来，用最基本的八个代表相去归类，就是这世间的万事万物的一种共类相。

正好翻到旅卦，就以旅卦来举个例子：

旅：小亨，旅贞吉。这个小亨，就是因为旅卦是从否卦变来的。

小就小在，旅行是在否卦里，否卦是大往小来，不小都不行。

亨是因为下艮上离，山下有火，山为身体，火为心火，心中有火，这个火可以是自强不息的火，所以亨通。

如果是无明的心头之火，就是鸟焚巢的象。

所以，旅行的贞吉，就是人经过丰卦的盛大，最终跌落。

远走他乡中，就是贞，就是难，想要活下去，就得正，所以叫贞吉。

艰难的旅途中，不正何以存身，不正何以存活。

初六：旅琐琐，斯其所取灾。象曰：旅琐琐，志穷灾也。

渐卦画错了，五爻为阳

艮为小，小而又下，何能不琐。

琐，就是分玉之意，火为红，艮为玉，就是红玉。火为革，艮为背，就是割玉。玉石纷纷，就是琐。这是一琐。

旅卦初、二、三、四组合为渐卦，渐卦初六，成千数万的年轻公雁聚在河滩，有密集症的感觉，这也是琐。也是二琐。

乾坤二卦中，乾初爻勿用，坤初爻履霜。旅行之初，岂不难乎？岂可志乎？只有穷途末路的灾了。

灾。是心里无明火的灾，也是路上有火的灾，更是被异乡的风俗捆绑的灾。

【斯】为编竹篓的象，震为足，艮是反脚踩，脚踩着竹条的起始头。斤为刀为斧，木柄石刀挷成的斧头，用来片竹条。离为网，为罗。风山渐卦，一会高一会低，一手起一手落，活脱脱一个编篓的象。

就是说，斯，这也。这是自己给自己编了个筐，把自己给圈篓住了。

【其】为过程，转着编篓。

这象一个故事：初从文，三年不中；后习武，校场发一矢，中鼓吏，逐之出；遂学医，有所成。自撰一良方，服之，卒。

自己把自己搞死了，自取其灾。

然后每一爻，都是排列组合成相后，最精典的解释。

然后，你去推下边的相。

总之在旅卦里，有先天的艮、离、兑、巽、坎。有后天的旅、风册渐、火风鼎、泽风大过、泽山咸、火泽睽等，还有反过来的相。

用旅卦的爻去对应你所观察到的卦里的爻，就可以理解爻辞的本意。

这叫简易、交易、变易，对易、移易。

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