益卦，和损卦是正覆卦。否卦上乾下坤，将乾卦九四与坤卦初六互换，即损上益下，即损刚益柔，就成了益卦。

否卦上下不通，如夫妻不同房，无子无女人丁不旺。损上益下后，成为益卦，上下交感，九四交到初六为天施，初六升到九四为地生，天施地生，其益无方，万物生长，美不胜收。

损上益下，让利于民，老百姓的日子比蜜甜，民惟邦本，本固邦宁。

益卦上巽下震，巽为柔为顺，震为动，顺应真理，姿态柔顺，道路一定顺坦。

益道与损道一样，与时偕行，该损则损，该益则益，不做书呆子。

君子应从中领悟，要损不善益至善，所谓见善则迁，闻过则改。

初九，是钦差大臣，是九四下放而成，虽是初爻，但内功强大，宜建大功，非一般初爻所能比。

六二，中且正，永贞，与九五刚中之君结为正应，吉。

六三，抗震救灾，损有余益不足。

六四，居于臣位，离九五之君最近，阴居柔位，正，不弄权，全心辅佐皇帝，出谋划策，皇上都言听计从。

九五，皇上有诚有信于民，拼命为民增加福祉，不要问，这就是好皇帝，这就是好国度。

上九，益之上极，土豪，有钱呐，可以按照益卦损上益下原则，劫富济贫。（---以上由老中庸解卦）

益卦是别卦，其代号是4:3，主卦是4卦震卦，客卦是3卦巽卦。益，表明这个卦所代表的状态对主方有益。震卦的卦象是雷，主方积极主动，雷厉风行。巽卦的卦象是风，风顺从而有力。由于客方顺从主方，主方有可能利用客方的力量而得到益处。左图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。

益卦益卦是《易经》六十四卦的第四十二卦。 风雷益（益卦）损上益下上上卦 象曰：时来运转吉气发，多年枯木又开花，枝叶重生多茂盛，几人见了几人夸。 这个卦是异卦（下震上巽）相叠。巽为风；震为雷。风雷激荡，其势愈强，雷愈响，风雷相助互长，交相助益。此卦与损卦相反。它是损上以益下，后者是损下以益上。二卦阐述的是损益的原则。

结构和卦爻辞

左图中有三个箭头，表示三种主客之间的和谐关系，主客双方中某一个要素之间的和谐状态，称为有应。

第一种是行动之间的和谐，主方是阳，客方是阴，主方夺取客方的利益遇不到阻抗，这对主方有利。这一对爻，第一爻和第四爻，当位，以红色表示。

第二种是素质之间的和谐，客方的良好素质恰好可以弥补主方的不足。是对主方有利的因素。这里，主客双方素质的阴阳属性与上一种和谐状态相反，主方是阴，客方是阳，这种相反情况是由爻的性质决定的。可见，和谐是否对主方有利，要视阴阳所代表的具体事物而定。当阴阳代表行动时，主方阳，客方阴，对主方有利；当阴阳代表素质时，主方阴，客方阳对主方有利。代表素质的第二爻是阴，第五爻是阳，和谐对主方有利，都是当位，图中以红色表示。

第三种是态度之间的和谐，代表态度的第三爻和第六爻都是以天蓝色表示，因为它们不当位，在主方随和而客方强硬的和谐下，主方受客方制约，对主方不利。客方的强硬态度是以极强的实力为支撑的，主方必须十分谨慎。

总体上说，双方关系完全和谐，形势比较稳定 ，主方应当保持积极主动，利用客方良好素质获益。不过，在态度上主方受到制约，主方必须非常谨慎。

“益”在爻辞中出现了三次，都是动词的形式，“益之”，有“或益之十朋之龟”、“益之用凶事”和“莫益之，或击之”。“吉”也出现了三次，在第一、二和五爻，表明主方的积极主动行动和双方素质上的阴阳和谐对主方有利，但是，主方必须对客方诚恳，第五爻指出要“有孚惠心”，第六爻强调，“立心勿恒，凶”。第五爻和第六爻的爻辞强调“有孚惠心”，正是由于主客双方的态度不当位而和谐，这是对主方不利的因素，由此可见爻辞与卦的结构之间的紧密结合。删去判断辞，六条爻辞就是一首完整的围绕主题“益”的散文诗。下面是其译文。

形势好，作些大事业，

送来了十朋之龟，不能拒绝，（像是）王来祭祀祖先。

...，诚恳地中间行走，怀抱玉圭向公报告。

告诉公在中间行走，公顺从，以此为据迁移了国都。

用诚信让（他的）心里感动，不用问很吉利；诚信也让我的品德受惠。

（他又）不让得益，甚至要打击（我）。（他的）心意不定，有凶险。

卦辞综合说明在当前形势下主方应当向前发展，勇于探索。

下面逐条说明卦爻辞。

风雷益

【原文】益①：利有攸往。利涉大川。

【译文】益卦：筮遇此爻，利于有所往，利于涉水渡河。

【注释】①益，卦名。本卦为异卦相叠(震下巽上)。上卦为巽，巽为风；下卦为震，震为雷。风雷激荡，其势愈增。所以卦名曰益。与损卦之义，互相对立，构成一个统一的组卦。参见前注。

【原文】《彖》曰：益，损上益下①，民说无疆②，自上下下③，其道大光④。“利有攸往”，中正有庆⑤。“利涉大川”，木道乃行。益动而巽⑥，日进无疆。天施地生，其益无方⑦。凡益之道，与时偕行。

【译文】《彖辞》说：益，就是指减轻赋役，苏解民困，这样老百姓就会欢喜无边。君上谦卑，深入民间，体察民意，那么他的道义广庇四方。益卦辞说“利于有所往”，因为九五、六二分别居于上卦下卦中位，像君臣百姓，各守其道，所以吉庆安宁。卦辞又说“利于涉水渡河”，因为益的上卦为巽，巽为木，下封为震，震义为动，这一卦象表示刳木为舟，浮水而行，平安顺利。巽义为谦逊，敢于作为而心怀谦逊，其事业必定与日俱进，不可限量。上天泽润万物，大地生育万物，天地对于万物一视同仁，泽惠无边。天地对于万物，君上对于百姓，施恩布惠的主要原则是：贵在及时，要在应急。

【注释】①损上益下，正与损卦《彖辞》“损下益上”对待而亩，参见前注。

②说，借为悦。无疆，犹言无边。

③下下，前一“下”为动词，犹言深入；后一“下”用如名词，即下层，犹言民间。

④光，借为广。

⑤中正有庆，此以六二、九五爻象、爻位为据。六二阴爻居阴位(第二位为阴位)，处下卦中位。九五阳爻居阳位(第五爻为阳位)，处上卦中位，是正得其位。《彖辞》又以六二喻臣民，九五喻君王，像君臣百姓各安其位。

⑥益动而巽，益指益卦。上卦为震为动，下卦为巽为谦。敢为而谦逊，是益卦的义蕴。

⑦方，《广雅?释诂》：“方，类也。”无方，犹言不分种类，不分地域，一视同仁。

【原文】《象》曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。

【译文】《象辞》说：本卦上卦为巽，巽为风；下卦为震，震为雷，风雷激荡，是益卦的卦象。君子观此卦象，惊恐于风雷的威力，从而见善则从之，有过则改之。

【原文】初九：利用为大作①，元吉，无咎②。

《象》曰：元吉，无咎，下不厚事也③。

【译文】初九：筮遇此爻，利于大兴土木，大吉大利，并无灾祸。

《象辞》说：大吉大利，并无灾祸，因为百姓努力工作，加快了工程进度。

【注释】①用，这里用法同于。大作，犹言大兴土木。

②沙少海先生说：“《益》卦则根据周室兴衰的史实，着重阐述周室由兴到衰，即由益到损的变迁情况。”验之各爻辞，其说甚是。此爻所指，李镜池说：“联系下文及周人的历史看，这个‘大作’似指太王迁岐后作庙筑城，文王作丰，周公营建洛邑等。这些‘大作’必然要占卜。《周易》即根据占卜材料编选入书。《象辞》作者则没有顾虑这些史料的特指意义，只作了一般性的解说。

③下，这里指庶民。厚，俞樾说：“厚读为后。”厚事即后事，犹言拖拉了工程进度。

【原文】六二：或益之十朋之龟，弗克违①。永贞吉。王用享于帝，吉。

《象》曰：或益之，自外来也。

【译文】六二：有人赐予价值十朋的大龟，不可拒违其命。卜问得长久的吉兆。君王祭祀天帝，吉利。

《象辞》说：有人赐予我们以宝龟，说明这大宝龟是从外面送来的。

【注释】①“或益之十朋之龟”二句，与损卦六五爻辞同。但与下文连看，似与文王有关。《书?大诰》：“予不敢闭予天降威，用宁王遗我大宝龟，绍天明。”意即文王送我们大宝龟，命我们继承天命。录此以备考。

【原文】六三：益之用凶事①，无咎，有孚，中行告公用圭②。

《象》曰：益用凶事，固有之也。

【译文】六三：因为武王逝世，增加祭祀鬼神的祭物，没有灾祸。武庚乘国丧作乱，周公发兵征讨，大获胜仗，抓获俘虏。中衍向周公报告，从而举行祭祀。

《象辞》说：因为有丧事，增加祭祀鬼神的祭物，这是自然之理。

【注释】①凶事，犹言丧事。此处似指武王逝世。用，因。

②中行，高亨说：“似为人名，疑即仲衍。行字古文作衍，从人从行……*、衍形近，因误为衍。仲衍乃微子启之弟。”圭，即珪。祭祀时要执珪，故以“用圭”指代祭祀。此句疑叙同公征讨武庚之事。

【原文】六四：中行告公，从，利用为依迁国①。

《象》曰：告公从，以益志也。

【译文】六四：中衍向周公报告了处理殷室遗民之事，周公听从了，顺利地将殷商遗民分封给各封国。

《象辞》说：周公听从了王命，说明君臣上下团结更加巩固。

【注释】①中行，即六三爻辞所讲的仲衍，又称微仲。依，即殷o《康诰》“殪戎段”，《中庸》引作“壹戎衣(依)”，可证衣、依，殷古音相同。此句疑讲周公听从成王之命将殷商遗民分封给各侯国之事。

【原文】九五：有孚，惠心勿问①，元吉。有孚，惠我德。

《象》曰：有孚，惠心勿问之矣。惠我德，大得志也。

【译文】九五：捕获了很多俘虏，安抚他们，不必追究，大吉大利。这些俘虏，将感戴我的恩德。

《象辞》说：捕获了很多俘虏，安抚他们，不要追究他们的责任，使他们感戴我的恩德，说明这样可以笼络人心。

【注释】①惠，贾谊《新书?道篇》：“心省恤人谓之惠。”惠心，好心。勿问，不必追问。惠心勿问，犹言安抚俘虏，不追究其罪责。

【原文】上九：莫益之，或击之①，立心勿恒，凶。

《象》曰：莫益之，偏辞也②，或击之，自外来也。

【译文】上九：没有人帮助他，还有人攻击他。在这种情况下，立志不坚定，就要坏事。

《象辞》说：没有人帮助他，这是周遍之辞，表示根本没有相助者。有人攻击他，说明这攻击来自外部。

【注释】①莫，不定代词．犹言没有人。益，帮助。或，不定代词，犹言有人。击，攻击。

②偏，当读为遍，即周遍。

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