九二∶不克讼，归而逋，其邑人三百户无青。

《象传》曰∶"不克讼"，归逋，窜也;自下讼上，患至掇也。

【经传释义】

"不克讼"，是不等讼事完结就停止了。"归而逋"，是以归为名，逃窜而躲避灾告。青就是灾，但自己作孽而导致的叫售。九二从卦外而来，以阳刚处于危险中，是讼卦的主爻，与五爻为敌;因为五爻瑞君位，九二自知不免受到惩罚而逃窜，故说“不克讼，归而通’。“其邑人“。指附讼者。主讼的人既已逃窜，附讼者都得以免灾，故说“其邑人三百户无眚。

虞翻说：坎为隐伏，有通窜之象。李范柞说：乾为百，坤为户，下卦兰爻，故说“三百户’。二爻变而之正，坎就会化为坤，所以说“无眚”这就是录辞所谓“中吉’。倘若归窜后仍占据争强的地点，那就还有相抗的迹象。“三百户“是小邑，下边既己经悔罪，上面也就不再追究了。

《象传》说：“归甫，窜也”，“窜”字从“穴”属阴柔;窜的意思是入穴，可知是窜入阴柔处以求免罪，项氏说：一家好讼就会百家遭灾，现在为首的讼者既通，余党也就没有连坐之患了。《象传》说“自下讼上，患至掇也”，以二爻讼五爻，而五爻居样位，所以叫“以下讼上”。掇，自取，指“以下讼上”，势力既无法相敌，祸患的到来就像自己取来的一样。

一说：“掇”应当作，“极”，念即《诗经》所谓“优心掇愧“，说的是在下位者与在上位者争讼，很值得忧虑。坎为加优，与爻辞“惕中吉”的“惕”字惫思相同。这种说法也通。

凡爻辞说“不克“，都是就居阴位的阳爻而说。以阳爻讼阴爻，所以不克。比如二爻启示人应当相机中止，隐退而躲道灾祸，这虽然不属于君子的做法，处于浊tit却足以保全自身，并可以为邑人免除涡患。二爻变阴则内卦为坤，坤为顺，有柔顺而中止诉讼之象。

【一辞多断】

问征战：二爻的应位是五爻，而五爻居茸位，为大国。二义势力弱小，自己知道不能取胜，坎为隐伏，所以“归而通’。“三百户’为小邑。二爻既已逃东，五爻也就停止了作战，于是“三百户一得以“无眚”。

问经商：九二爻辰在省，在天上伉尾、箕、斗宿，附星为天弃，主在里巷和市区陈列货物，有经商之象。二爻变阴则全卦为否，否有报耗和失败之象，故说一不克”。外互卦为哭，哭为归，故说“归通”。三百是小数目，所以说“无眚”。

问疾病：玩味又象，一定是在外面得了病，应当迅速回家调治。病人归来后，病气不至于传染，故说邑人“无眚”。

问功名：爻辞说“不克’，一时无法成名，退回来隐居也无咨处。

问婚嫁：二爻与五爻相敌。尊贵与卑践不相应，应当中止娇约。没有灾祸。问胎孕：生男孩，恐怕无法保全。

【活断实例】

友人北泽正诚，是信州松代藩的武士。明治维新时期为国事奔走，与当时的名士相交往。他精于堪舆学，尤其擅长汉学。后来在外务省任职，数年后转而担任华族女子学校干事。一天来告诉我说∶“我不久前因为事故而被撤职，心里很不平，想与长官辩白这件事，麻烦请筮一卦。”筮得讼卦，变为否卦。

断卦说：讼的上卦天气上升，下卦坎水下降，是反对之象，主彼此情意不通。追问事情的曲直，辩论处理得当与否，注定无法得胜，只应该安定身心，否则不但自己有灾祸，恐怕还要累及别人。您翻然中止，不再以口舌相争，退藏到隐秘处，就无害了，这叫做“不克讼，归而逋，其邑人三百户无售”。

我为他仔细推绎爻象说∶"三百户"属于小邑。小邑又称岩邑。另外《象传》说“归逋，窜也”，而“窜”字从“穴”，穴即岩穴。而且卦中有乾，必定不是普通百姓，想来会是岛民的首长吧?

北泽首肯而去。不久，他果然被任命为伊豆岛岛司。

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