周易否卦详解-图解易经天地否卦

01否卦卦辞解析

否之匪人，不利君子贞，大往小来。

【辞意】：天地不交，遭受否塞的是不该被否塞之人，不利君子占问，大的去往，小的来复。

【序卦】：“物不可以终通，故受之以否。”夫子发否为闭塞之义。

【杂卦】：“否泰反其类也。”尚秉和认为阴交阳为类，阴阳不交为反。

【卦变】：阴再消阳，《遁》变《否》，六二、九五为主爻。

彖曰：“否之匪人，不利君子贞，大往小来”，则是天地不交而万物不通也；上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。

【天地不交而万物不通也】：据卦象释卦名和卦辞。天地不能交通，则万物不能生长。

【上下不交而天下无邦也】：据卦体释卦名和卦辞。九五与六二上下敌应，君臣不交，则国将不国。泰《彖》言“上下交而其志同”，否《彖》讲“上下不交而天下无邦”，说明否之凶不止于君臣心志不通，而是国将不国，亡邦之象。

【内阴而外阳，内柔而外刚】：据两体阴阳之象与乾坤刚柔之质释卦辞。坤纯阴，乾纯阳。坤质柔，乾质刚。明于质而不言于德，是因为《泰》卦乾坤生六子之后，精气神为六子所得，健顺之德尽失，只剩下刚柔之质。

【小人道长，君子道消也】：将阴阳消长之象引申至社会人事，据人道释“大往小来”之义。阳为君子，阴为小人。

周易否卦详解-图解易经天地否卦

02 否卦象辞解析

象曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。

辞意：天地不交之时，君子有才不露、有德不显，有善不言，不可以居官食禄为荣。上乾为德，互艮为止，下坤为无，收敛才德，以至于让别人看起来好象根本就是无才无德。正如夫子言“天下有道则出，无道则隐”。

03否卦爻辞解析

1、初六：拔茅，茹以其汇。贞吉，亨。

辞意：拔茅草，根系带出同类。固守正道吉祥，亨通。《泰》之初九言“征吉”，《否》之初六言“贞吉亨”，为什么？易扶阳抑阴，泰是阳息阴，征吉则阳再息阴，君子道长。否是阴消阳，固守则阳不再消，故贞吉亨。易为君子谋，不为小人用。是以《泰》之初九征吉，《否》初六贞吉亨。

象曰：拔茅贞吉，志在君也。

初六与九四阴阳相应，故言志在君。君指的是九四阳爻，而不是乾卦。

2、六二：包承，小人吉，大人否亨。

辞意：包容顺承，小人吉，大人始困终通。坤为布可包，六二柔居位为顺，上应九五为顺，故系“包承”之辞。六二中正，居坤宫得位，象得志的小人，故系“小人吉”之辞。阴阳消息，天地盈虚是天地之道，大人顺势而为，待时而亨，故系“大人否亨”之辞。易之例，凡六五应九二，则有君王礼贤归妹之吉，占辞多善；六二应九五，则有小人阿谀奉承之象，占辞多戒。

象曰：大人否亨，不乱群也。

大人遇否闭之世，待时而终通，不会与小人同流合污，而乱其操守。

3、六三：包羞。

辞意：包羞容耻。六三柔居阳位，力不胜任，尸位素餐，无所作为，故系“包羞”。

象曰：包羞，位不当也。

六三柔居阳位，故言“位不当”。

4、九四：有命无咎，畴离祉。

辞意：身负济否天命，没有咎害。与同类聚焦，共享福祉。九四刚居阳位，有济否之才。近比君王，有治否之势。故负有阻止三阴上消的天命，乾为天，巽为命，故系“有命无咎”之辞。九四会聚九五、上九，共同治否，上下一心，君臣志同，定会否极泰来，国亨福祉，故系“畴离祉”之辞。畴，通俦，同类。离是附丽，聚集在一起。祉，福祉。《泰》之六四系“翩翩不富以其邻，不戒以 孚”之辞，否之九四系“有命无咎，畴离祉”之辞，与同类共返正道，既应《杂卦》“否泰反其类”之言，又应“大人否亨，不乱群”之义。

象曰：有命无咎，志行也。

心志推行，不负天命。

5、九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。

否的时势有所止息，大人吉祥。要亡要亡，如同系在大桑树上一样安全稳固。九五中正居乾宫，完全具备济否的才能，否闭之势会得到控制。口念“其亡其亡”，心存戒惧，家国反而安全。此即《系辞传》讲的“危者使平，易者使倾”的义理。

象曰：大人之吉，位正当也。

九五具中正之才德时位而得吉祥，故言“位正当”。

6、上九：倾否，先否后喜。

物极必反，上九否至穷极，则返于泰，故有先否后喜之象。其喜是指 “天下无邦”变成国运长存，如系于苞桑。

象曰：否终则倾，何可长也？

阴阳消息，天地盈虚是天地自然之道，《泰》终则复，《否》终则倾。

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