离离原上草，一岁一枯荣；

野火烧不尽，春风吹又生。

一下子明白为什么原上草要用“离离”！离就是火啊。而且，学完离卦，就能更加理解这首诗的意境了。

离卦。离者丽也，火也，火无物不着，如中石油今天火了，叫油火，还有木等等，有依附的含义，所以叫附丽。好，你掉井里了，坎卦，你要攀附，要依附，要捞救命稻草，要安全，于是怎么生存摆在你面前。

所以坎卦后面是离卦。

离卦由上下两个离卦组成，离为火为丽，讲附丽，论依附，人应该怎么在困境中生存？老祖宗告诉曰，柔丽乎中正，一定亨！一个字柔，二个字中正。六二，六五是本卦唯一两阴爻，且都居中正之位，告诉人们要柔顺地依附中正，不要死倔。这是读到现在对阴爻最有褒奖的卦，可以称之为上海卦。

上海女性地位相当高，高过任何一地，高过男性，何也？

1、上海开埠早，是半卦建半殖民地的前沿，上海繁华时可以蔑视香港东京，西方尊重女性的做派，上海人久薰不觉其臭，思想上勉强接受。

2、上海工商业发达，不象农村那样靠力气吃饭，它靠智靠技靠巧，女人如水，可以随形赋型，可方可圆，施展余地不小反大。男人还有半封建的压力，而女人较少，比如贫，男人必须不为五斗米折腰，女性则可以笑贫不笑娼。

3、毛主席搞妇女解放运动，是真的搞，领先全球，在上海这个土壤尤为突出，当初纺织业的工资高于其他行业，大概有加班费。上海纺织大军体量大，工资高，经济地位决定上层建筑，女性不依靠男人照样活。类似行业情况很多很普遍，久而久之，女性的霸主地位蔚然成风。

离卦讲畜牝牛吉，为什么不讲蓄雌老虎吉？离卦是两刚夹一阴，是外刚内柔，牛是最佳牛选，而雌老虎是外刚内更刚，养虎为患没有说不包括雌的。（看来熙华国学堂选牛作吉祥物是无比正确的：））

初九，刚爻，没有摆谱，上海男人，放下架子，去依附六二女子，恭敬谨慎，除了被北方人骂两句外，一切顺利。

六二，以柔处柔，当位居正，又得中道，没有过分欺凌依附者，元吉，。

九三，初九为朝阳，六二正当午，九三为夕阳，垂暮了，他非但没有象庄子那样鼓缶而歌，反而唉声叹气，黑夜就要降临了。

九四，阳居阴，不中不正，且急燥。突如其来，如火如荼，心急火燎。世人皆诧异，为何皇帝不急急太监。唾弃之。

六五，离为目，又在互卦兑（九三、九四、六五）中，兑为泽，所以出涕沱若，赵高魏中贤要造反了，比较忧虑，但居中正，妥善化解矛盾，破涕为笑，吉。

上九，阳居卦顶，如烈日当空，霸气侧漏，为保证两阴爻担当起柔丽中正之责，王举宝剑斩杀反对党头目，协从不问，毕竟是柔性世界，不可过刚。

（---以上由老中庸解卦）

离卦是《易经》六十四卦第30卦，代号是5:5，主卦和客卦都是5卦离卦，卦象是火。主客双方如同两对燃烧的火，互相照亮，互相竞争，看谁的火焰更光亮，看谁照射的时间更长，主方应当尽量发出光辉。

离为火（离卦）附和依托。这个卦是同卦（下离上离）相叠。离卦，阐释依附的原则：当在险难中，必然就要攀附，找到依托才能安全。应把握中正的原则，不可偷机取巧。应觉悟升沉生死是自然常理，知天乐命，才不会因得不到依附而自寻苦恼。依附不可乘人之危，采取胁迫的手段，以免招祸。依附强者，应柔顺中庸，时刻警觉，才能化险为夷。离卦的各条爻之间没有有应。

起卦

起卦前必须客观地、全面地、准确地分析主方和客方的情况，必须至少符合下列条件之一，此卦才有参考价值：

1. 主方与火很相似，客方也与火很相似。

2. 主方的阳数是5，客方的阳数也是5.

3. 主方的行动是阳，素质是阴，态度是阳；客方的行动、素质和态度也是阳、阴和阳。

切勿用任何随机数方式起卦，否则此卦不能用作决策工具。

结构卦爻辞

离卦下部三条爻是主卦，代表主方；上部三条爻是客卦，代表客方。主卦与客卦完全一样，对应的爻都相同，要么都是阳爻，要么都是阴爻，没有一阴一阳的和谐状态，都是对立。两条阳爻对立而有冲突，两条阴爻对立而无冲突。

由于阴阳趋向于和谐是事物变化的基本规律，和谐状态是比较稳定的状态，不和谐状态是比较不稳定的状态，因此离卦的六条爻所代表的因素都不稳定，对于主方来说，都是潜在因素，潜在的有利因素，或者潜在的不利因素。黑色的爻是潜在的有利因素，是当位的爻；灰色的爻是潜在的不利因素，是不当位的爻。

主卦的三条爻全部当位，都是潜在的对主方有利的因素，主方应当极力保持不变。下爻是阳爻，表示主方积极主动谋求发展，有可能改善主方素质，是潜在的对主方有利的因素，应当继续坚持。中爻代表主方的素质，表示素质不佳，是寻求发展的动力，是潜在的对主方有利的因素，应当坚持继续保持低姿态，即使素质得到改善，也不要满足。上爻代表主方的态度，阳爻表示态度强硬，有利于制约客方，是潜在的对主方有利的因素，也应当继续保持。

客卦的三条爻全部不当位，由于对主客双方利害不同，卦是从主方角度考虑的，如果从客方角度考虑，这三条爻代表的状态都有利，都应当继续保持，但是，从主方角度来说，则都是对主方不利，所以都是不当位的爻，主方希望它们发生变化。客卦的状态决定于客方，主方不能改变客卦的爻，但是，可以关注这三条爻所代表的情况，及时应对其变化。

如果这种状态持续下去，主客双方都继续保持目前状态不变，久而久之，可能发生常规变化。按阳数，常规变化的规律是4、5、6、7、3、2、1和0，双方的阳数都是5，会自然而然地从5增加到6，从5卦离卦变到6卦兑卦。不大可能主客双方同时变到兑卦，总有一方先变。一旦有一方变了，整个形势将改变。主方应当积极主动地争取先变，赢得这场竞争。

总之，主方应当继续保持积极主动和强硬的态度，并且密切注意客方动态，采取应对措施，不可怠慢，不可错过时机，争取在与客方的竞争中取胜。

图的底部是卦名和卦辞，卦辞从总体上对主方提出建议。

图右是爻辞，与爻一一对应，从下往上数。删去判断辞，就可以看出六条爻辞是一首完整的围绕主题“离”的散文诗。下面是其译文：

小心地踏步前进，尊敬对方，

像熊熊的火焰，发射出黄色光辉，

（切不要）像日落时的晚霞，如果不击鼓而歌，则留下衰老的叹惜。

（客方）突如其来，像燃烧，像死亡，又像消失了，

泪水滂沱而下，空空悲叹。

（这是）国王用兵出征，奖励杀死敌人的将士，俘虏很多土匪。

下面逐条说明卦爻辞。

离为火

【原文】离①：利贞，亨。畜牝牛，吉。

【译文】离卦：吉利的占问，通泰。饲养母牛，吉利。

【注释】①离，卦名。本卦为同卦相叠(离下离上)。两离相迭，离为火为日，太阳反复升起，运行不息。日附丽于天，草木附丽于大地。喻人依乎正道，行道不已。所以卦名曰离。离，《彖辞》：“离，丽也。”丽，《尔雅》：“丽，附也。”

【原文】《彖》曰：离，丽也。日月丽于天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正①，乃化成天下。柔丽乎中正②，故亨。是以“畜牝牛，吉”也。

【译文】《彖辞》说：离，就是附丽的意思。日月附丽于天宇，百谷草木附丽于大地，太阳永远从东方升起，是服从天道。由于太阳东升西没，循环不已，从而造化万物，形成世界。由于其人以柔和为秉心，附丽于正道，所以亨通。因此卦辞说：“饲养母牛，吉利”。

【注释】①重明，明，太阳光辉。重明，犹言太阳反复升起。重明以丽乎正，犹言太阳反复升起，因为它服从天道的规律性运动。

②柔丽乎中正，此以六二、六五爻象、爻位为据。六二、六五阴爻为柔，分别居于下卦、上卦的中位，所以说柔丽乎中正。中正，内外卦之中位，喻人得贞正之道。

【原文】《象》曰：明两作①，离。大人以继明照于四方。

【译文】《象辞》说：今朝太阳升，明朝太阳升，相继不停顿，这是离卦的卦象。贵族王公观此卦象，从而以源源不断的光明照临四方。

【注释】①明，《彖》、《象》称太阳为大明。作，升起。

【原文】初九：履错然①，敬之②，无咎。

《象》曰：履错之敬，以辟咎也。

【译文】初九：听到纷来沓至的脚步声，立时警惕戒备，可以无灾难。

《象辞》说：听到纷至沓来的脚步声，立时警惕戒备，可以避免灾难。

【注释】①履，步履，这里指脚步声。错然，杂乱。

②敬，声训为儆，警戒o

【原文】六二：黄离①，元吉。

《象》曰：黄离，元吉②，得中道也。

【译文】六二：天空出黄霓，大吉大利。

《象辞》说：黄色附丽于身，大吉大利，因为六二之爻居下卦中位，像人得中正之道。

【注释】①离，高亨说：“按离皆借为螭，龙也。谓云气似龙形者，虹之类也。音转而谓之霓。黄螭即黄霓。古人认为黄霓出现天空，是大吉之兆。”

②《象辞》释“离”为附丽义。黄，《易卦》经、传通认为是尊贵、吉祥之色。详前注。

【原文】九三：日昃之离①，不鼓缶而歌②，则大耋之嗟③，凶。

《象》曰：日昃之离，何可久也。

【译文】九三：黄昏时分有霓虹出现在天空，这是凶兆，人们居然不击鼓唱歌禳除它，老人感到悲哀，灾殃快要来了。

《象辞》说：黄昏时分的霓虹，怎么会长留不散。

【注释】①昃(zè仄)，《释文》：“昃，王嗣宗本作仄。”日昃，指太阳偏西。离，螭。见前注。

②不鼓缶而歌，古人认为日昃时霓虹在天是凶兆，应唱歌击鼓以禳除之。缶，瓦器，古人亦用作乐器。

③耋(dié)，《释文》：”马云：‘七十日耋。’王肃曰：‘八十日耋。’”

【原文】九四：突如其来如，焚如，死如，弃如①。

《象》曰：突如其来如，无所容也。

【译文】九四：灾难突然降临，敌人见房屋就烧，见人就杀，此处变成一片废墟。

《象辞》说：灾难来得如此突然，人们无处藏身逃命。

【注释】①这里五个“如”字都用如助诃，无义。

【原文】六五：出涕沱若①，戚嗟若②，吉。

《象》曰：六五之吉，离王公也③。

【译文】六五：灾难过后，人们痛哭，人们悲叹，然而吉利。

《象辞》说：六五爻辞所讲的吉利，因为爻象表明，六五之爻处于上九之下，像人们能够附丽于王公而得救。

【注释】①涕，眼泪。沱，泪如雨下的样子。

②戚，忧，悲戚。嗟，叹，嗟叹。若，语助，无义。

③离，《象辞》释“离”为附丽义。

【原文】上九：王用出征，有嘉折首①，获匪其丑②，无咎。

《象》曰：王用出征，以正邦也。获匪其丑，大有功也③。

【译文】上九：国王出征，反击敌人，将有嘉国的国君斩首，抓到了许多俘虏，无灾无难。

《象辞》说：君王出兵反击，以安定邦国。抓到了许多俘虏，是说大获胜仗。

【注释】①有嘉，沙少海先生说：“有，语首助词，无义。如虞称有虞，夏称有夏。有嘉。周初国名，这里指上文所说的侵略者。”折首，犹言斩首。

②匪，这里当读为彼。丑，丑类，这里指俘虏。

③今本《象辞》无“获匪其丑”两句，《释文》引王肃本有，今据补。

免责声明：本文系转载，版权归原作者所有；。因内容比较优秀，旨在传递信息，不代表本站的观点和立场和对其真实性负责。如需转载，请联系原作者。如果来源标注有误或侵犯了您的合法权益或者其他问题不想在本站发布，来信即删。