豫卦。有钱了，态度又谦和，肯定一片祥和。有大而能谦必豫，谦卦后面就是豫卦。

豫卦震上坤下，震为动，坤为顺，顺着自动扶梯跑，很开心，你找个下行的电扶梯往上跑跑看，累死你。所以顺着规律走，越勤奋越容易建功封侯。

震为雷，坤为地，春雷滚滚，万物萌动，一派欣欣向荣的欢悦。

君子应受此卦启示，要顺时而动，要顺规律而动；要以雷霆万钧之势惩恶罚罪，让善人得善报。

初六，阴居阳位，德不正，又得九四庇护，年纪青青，整天卡拉OK，贪图享乐，不思进取，志穷意满，凶也。

六二，哈哈蒋介石的名和字全出此爻，介于石，不终日，贞吉，以中正也。难怪毛泽东要破四旧。它处于两个不务正业的初六和六三之间，稍有不慎，就会受环境影响而同流合污，但它耿介正直如磐石，上交不谄，下交不渎，难能可贵，是以大吉。中者，下卦中位。正者，阴居阴位。哈哈，估计名是好名，八字与姓不合。

六三，以阴居阳，不中不正，干不了正事，又好逸恶劳贪图享乐，资本没有怎么办？眼睛死盯着九四这个上级领导，溜须拍马，阿谀奉承，长此以往，必有晦事，如不幡然醒悟，则悔之晚矣。

九四，全卦唯一阳爻，且以阳居阴，刚而能柔，下有坤卦相承，上有六五信任，虽孔子说女人难养，但女人喜欢硬的，不喜欢磨矶，所以九四不必去猜度女性语言，不必多虑，大刀阔斧，以迅雷不及掩耳盗铃之势，领导大家去夺取更大的胜利。

六五，阴占阳位，又乘刚，压在能人九四头上，位置不好，所以常生病，但她出身不好德行好，个人努力好，六五居上卦中位，所以她恒不死，中，未亡也。

上六，一直开开心心，养成习惯了，冥顽不化了，象大清王朝的八旗子弟，可人无千岁寿，花无百日红，哪里有天天掉馅饼的事？哪有红过百日的花？塑料花。

（---以上由老中庸解卦）

豫卦是《易经》六十四卦之第十六卦，代号是0:4，主卦是坤卦，卦象地，客卦震卦，卦象雷。雷地豫(豫卦)顺时依势。

"豫"的意思是安闲，主方满足于现状，客方态度随和，为主方提供了安闲舒适的环境。这个卦是异卦(下坤上震)相叠，坤为地，为顺;震为雷，为动。雷依时出，预示大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。《豫》卦是《谦》卦的对应卦，它从另一个侧面论述了建侯行师征邑国的策略问题。这里面包括由于"鸣豫"带来泄密的恶果;包括不愿做豫备的 "盱豫"和迟迟不做豫备的"迟(豫)"带来的"有悔"。

豫卦阐述了干任何事情只有由于豫备才大有益处的“由豫，大有得”，以及由于豫备，一个国家才能永远不会灭亡的“恒不死”。最后又阐述了由于某些豫备就绪之后，还可以改变与某些国家原来签署的盟约的“渝”盟，并申述了这种“渝”盟行为无罪无祸的“无咎”。

结构和卦爻辞

豫卦下部三条爻是主卦，代表主方 。主卦下爻和上爻不当位，以天蓝色表示，对主方不利。下爻是阴爻，表示主方消极被动，没有开拓进取精神，在与客方交往中，有可能遭受损失；上爻也是阴爻，表示主方态度随和，有可能受客方制约。至于中爻，这是当位的爻，以红色表示，表示主方素质不佳，这是主方谋求发展的动力，对主方有利。在主卦中可能产生的变化是下爻和上爻，由阴爻变为阳爻。这些变化决定于主方，主方可以改变自己的行动和态度，使得形势对自己更有利。

豫卦上部三条爻是客卦，代表客方。下爻与中爻不当位 ，对主方不利。下爻是阳爻，表示客方积极主动，正好可以利用主方的消极被动取得发展，有可能使主方遭受损失。中爻是阴爻，表示客方素质也不佳，客方不可能给主方实惠。主方不可改变这两条爻的状态，只有客方才能改变。从客方利益考虑，客方不需要改变这两条爻。上爻是阴爻，表示客方态度随和，对主方宽容，主方希望保持这条爻的状态，但是，客方希望改变它，变态度随和为态度强硬，这样可以利用主方的随和态度制约主方。因此，客卦中比较可能产生的变化是上爻的变化，从阴爻变为阳爻。

以上变化只是可能性，难以预测，是非常规变化。除此之外，还需要考虑常规变化。

常规变化是事物自身的发展变化，循螺旋线规律，用阳数表示，变化的一圈是4、5、6、7、3、2、1和0。主卦的阳数是0，是一圈的终点，主方目前的状态是长期衰落的结果。由于常规变化规律的存在，主方要完全扭转消极被动很困难，只能是阴中有阳，在一定范围内采取主动。主方的随和态度是素质极差的表示，也不可能有明显变化。

客卦的阳数是4，是常规变化一圈的起点，具有很强生命力，但是实力很弱，态度随和是素质不佳的表现。不佳的素质和随和的态度留给了主方一个安闲环境。主方应当尽量维持当前状态，享受安闲。

客卦的阳数从4增加到5，是一个量变，发生的可能性很大。结果，客卦从震卦变成离卦，上爻从阴爻变成阳爻，那时，主方将受到客方制约，主方的处境更差。主方需要有此准备，不断改善自己的素质，为从坤卦跃变到震卦作准备。

图的底部是卦名和卦辞，卦辞从总体上说明主方应当加强自身建设。

图的右边是爻辞，从下到上，与爻一一对应，形象具体地说明爻的含义。第一爻、第三爻、第四爻与第六爻都提到了“豫”，分析了安闲环境下的各种情况。首先，安闲的时候，不应当一边说，一边贪图安闲；其次，应当为自己贪图安闲而后悔，后悔得越早越好；应当跟随别人行动起来；贪图安闲是愚昧的，应当改变贪图安闲的状态。删去判断词，可以看出，六条爻辞是一首围绕主题“豫”的散文诗。

下面是其译文：

安闲，只说不做，

在光秃的岩石之间，挨不到日终。

安闲，回顾往事有悔，行动迟缓更有悔。

安闲，由别人作主，大有得益，不要怀疑，朋友怎不给插上发簪。

有疾病长期坚持，就是总死不了。

安闲，成为黑暗愚昧，(应当)有变。

下面逐条说明卦爻辞。

雷地豫

【原文】豫①：利建侯、行师。

【译文】豫卦：有利于封侯建国，出兵打仗。

【注释】①豫，卦名。本卦羿卦相叠(坤下震上)。本卦下卦为坤为地，上卦为震为雷。古人认为天暖之时，雷生予地，大地震动，万物破土萌芽；天寒之时，雷入于地，大地凝重，万物伏蛰潜藏。雷依时而出入，预示春冬之来临，所以卦名曰豫。豫，《广雅?释言》：“早也。”《礼记?学记》：“禁于未然之谓豫。”

【原文】《彖》曰：豫，刚应而志行①，顺以动，豫。豫，顺以动。故天地如之②。而况“建侯行师”乎?天地以顺动，故日月不过，而四时不忒③。圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时④，义大矣哉。

【译文】《彖辞》说：豫卦的结构为五阴爻和应一阳爻，象征着弱者服从强者，强者能够贯彻实行自己的意志。下卦为坤为地，意味着顺，上卦为震为雷，意味着动，豫卦的意义是顺时而动。正因为豫卦的意义在于顺时而动，所以天地尚能随和其意，何况“封侯建国，出兵打仗”这类事情呢？天地能顺时而动，日月运行无差错，四时循环无讹误。圣人能顺时而动，刑罚清明，万民服从。豫卦所蕴含的“顺时而动”的哲理，其意义是伟大的。

【注释】①“刚应”句，《彖辞》作者认为，豫之九四为阳爻，为刚，其余五爻为阴，为柔，上下五柔和应一刚，比喻强者有统领众人，贯彻自己的意志。

②如，《说文》：“如，随从也。”

③过，错，差错。忒，《释文》引郑注云：“忒，差也。”即讹误。

④豫之时，指豫卦所蕴含的顺时而动的哲理。

【原文】《象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝①，以配祖考②。

【译文】《象辞》说：本卦上卦为震，震为雷，下卦为坤，坤为地。 春雷轰鸣，大**动，催发万物，这是豫卦的卦象。先王观此卦象，取法于声满大地的雷鸣，制作音乐，歌功颂德，光荣归于上帝，光荣归于祖考。

【注释】①殷，《集解》引郑玄曰：“殷，盛也。”荐，进献。殷荐，犹言隆重地进献。

②配，犹献。《汉书?艺文志》引配作享，享亦献。考，父死称考。祖考，泛指先人。

【原文】初六：鸣豫①，凶。 《象》曰：初六鸣豫，志穷凶也。

【译文】初六：津津乐道于荒淫享乐，凶险。 《象辞》说：初六爻辞讲，津津乐道于荒淫享乐，其人意志必消退，身名必败裂。

【注释】①鸣，鸣叫，犹言津津乐道，喋喋不休。豫，借为娱，享乐。

【原文】六二：介于石①，不终日。贞吉。 《象》曰：不终日，贞吉，以中正也。

【译文】六二：夹在石缝中，幸而不到一天就被人救出。卜问得吉兆。 《象辞》说：磨难不足一日即解除，卜问得吉兆，因为六二之爻居下卦中位，像人得中正之道。

【注释】①介，夹。终日，犹言一整天。

【原文】六三：盱豫①，悔，迟②，有悔。 《象》：盱豫有悔，位不当也。

【译文】六三：懒散游乐，将招致后悔；再加上懈怠大意，那就后悔莫及。 《象辞》说：懒散游乐，将招致后悔，因为六三之爻居于阳位，是处置不当，像人之行事与所处地位不相称。

【注释】①盱，沙少海先生说：“盱(xū)，通纡、迂等字，训缓慢。”

②迟，迟缓，懈怠。

【原文】九四：由豫①，大有得。勿疑朋盍簪②。 《象》曰：由豫大有得，志大行也。

【译文】九四：田猎取乐，大获鸟兽。筮遇此爻，勿疑友人多嘴而谗己。 《象辞》说：田猎取乐，大获鸟兽，说明猎获甚多，如愿以偿。

【注释】①由，高亨说：“由疑当作田，形似而误。”

②朋盍簪，高亨说：“朋，朋友。盍，借为嗑，多言也。簪借为谮，为谗，进恶言以毁人也。”

【原文】六五：贞疾，恒不死。 《象》曰：六五贞疾①，乘刚也②。恒不死，中未亡也③。

【译文】六五：卜问疾病，长时间内不会死去。 《象辞》说：六五爻辞讲患病，因为六五阴爻居于九四阳爻之上，犯了柔乘刚之象。“长时间不会死去”，因为六五之爻居于上卦中位，正当不死之象。

【注释】①贞，《象辞》释为中，贞疾，犹言患病，与经意不符。

②乘刚，此以六五、九四爻象、爻位为据。六五阴爻，为柔，处于九四阳爻(为刚)之上，所以说乘刚。乘，凌驾。

③中未亡，此以六五爻位为据。六五之爻居上卦中位，其所处得当，得不死之象。

【原文】上六：冥豫①，成有渝②，无咎③。 《象》曰：冥豫在上，何可长也。

【译文】上六：末日将至尚且享乐，已成之事也将毁败。 《象辞》说：末日将至尚且享乐，以此居上位，怎能长久。

【注释】①冥，晚，这里指末日。

②成，成就，指已成之事。渝，变，变故。

③无咎，高亨说：“无咎二字疑是衍文。 《象传》以‘何可长也’释爻辞之‘成有渝’，未释爻辞之‘无咎’，且‘何可长也’与‘无咎’竞相矛盾，足证《象传》作者所据《易经》本无‘无咎’二字。”此说有理。

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