涣卦上巽下坎。涣者，离也散也，为何还涣亨？不是说涣散好，而是探讨由涣而能亨的方法。好比乱木坠于堰塞湖，横七竖八，随风而旋，不知何往。你挤我撞，不明何为秩序。

君王驾临，当建立共同的价值观，摆脱离心离德的局面，增强凝聚力，就是孔子说的礼。礼是一种广义的文化秩序，涉及到价值观念、政治制度、社会组织、道德规范各个方面，不仅仅是礼仪礼貌的礼。

初六，本质柔弱，又处于坎卦之下，涣散大环境之中，处境艰难，和六四无应。但是她亲比九二，好比险途遇骏马，可以脱险而吉。

九二，古人常抵几小息，靠着小桌子休息片刻。九二虽是良驹，但仍需要卧槽小息，初六就是案几就是马槽。初六靠九二脱险拯救，九二靠初六缓缓劲。这就是阴阳调和，相互帮衬，全世界望去满目皆然。九二切记，莫逞项羽之勇，老子包打天下，结果打不过小混混刘邦。初六切记，莫犯现下所有公司的员工犯的揽功推过的毛病，九二只是在你身上靠了靠，你不能说没有你就没有马云李彦宏。

六三，居坎卦上爻，处境不利，好在有上九阳刚之正应，刚柔相济，化险为夷。

六四，脱离坎卦，进入上体巽卦，巽为顺，她能坚守正道，服从九五领导，将涣散的人心聚拢起来。这点有点象微信群，各怀鬼胎散漫无主的一众男女，在一个个旗号下聚集。她和六三不同，六三得上六资助，摆脱自身一人之险境。六四则是和九五合力，为国家贡献才智。哈哈，六三见之，大笑匪夷所思。

九五，刚居刚位，又居中，又是君位，又得六四极力辅佐，发号施令，建立共同的愿景，凝聚人心，走向辉煌。这就是涣而亨的关键。

上九，涣卦顶爻，预示涣散局面不长了。又远离下体坎卦，不会有危险。（---以上由老中庸解卦）

涣卦是易经六十四卦第59卦。涣是2:3卦的卦名，2:3是涣卦的代号。“涣”（huàn），散开：涣散。2:3卦的主卦是6卦坎卦，卦象是水，特性是危险和困难；客卦是5卦巽卦，卦象是风，特性是顺从。

水流到那里都没有阻挡，客方顺从主方，让水到处流，从而，水到处泛滥。风水涣（涣卦）拯救涣散。这个卦是异卦（下坎上巽）相叠。风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流散之意。象征组织和人心涣散，必用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转危为安。

结构和卦爻辞

主卦的三条爻全是天蓝色，表示这三条爻全部不当位，都是潜在的主方不利因素 。客卦中有两条爻当位，以红色表示，是潜在的对主方有利因素。还有一个箭头，从第四爻到第六爻，表示有一种和谐关系存在于主卦和客卦的态度之间，这两条爻既不当位又有应 ，是真正的对主方不利因素。

为了摆脱当前困境，主方首先应当从潜在的不利因素着手，扭转被动，并且隐藏和保护自己的良好素质，在此基础上灵活应对客方的强硬态度，不宜过分随和，得机会打击客方，就给他一次利害。不得机会，只得随和，与客方保持互不侵犯，避免冲突，互利共处。

涣卦的六条爻中五条都有“涣”。卦爻辞以大水泛滥形象地比拟当前的双方关系。爻辞的核心是一首以“涣”为主题的散文诗,下面是其译文：

强壮的马啊，快来救我。

洪水来了，人都爬上了大树。

洪水快要淹了我。

洪水冲散人群，幸亏有一座山丘。

洪水呼啸，淹了王府。

洪水冲刷了血迹，冲向遥远的地方。

这是一首完整的诗。爻辞编撰者巧妙地按照爻的状态，加上了判断词。

卦辞阐述在“涣”这样的形势下，主方应当作的事。

下面逐条说明卦爻辞。

风水涣

【原文】涣①：亨，王假有庙②。利涉大川。利贞。

【译文】涣卦：亨通，因为君王亲临宗庙，禳灾祈福。并利于涉水过江河。这是吉利的贞卜。

【注释】①涣，卦名。本卦为异卦相叠(坎下巽上)。下卦为坎，坎为水；上卦为巽，巽为风。风行水上，推波鼓澜，四方横流，所以卦名曰涣。涣，《说文》：“水流散也。”用以喻君王乘德教之舟，乘风破浪，宣布四方。

②假，借为格，至。有，汉帛书《周易》作于。此处有亦用同于。

【原文】《彖》曰：涣，“亨”，刚来而不穷①，柔得位乎外而上同②。“王假有庙”，王乃在中也。“利涉大川”，乘木有功③。

【译文】《彖辞》说：涣卦，有亨通之象。因为九二、九五之爻分别为内外卦之主爻，像君王居位，大权在握，指挥灵通，而且百僚守职，顺从君王。“王亲临宗庙祭祀”，说明众星拱卫，君王处于天枢之地。所谓“利于涉水渡河”，比喻君王以“德教”为舟，破浪穿行，所向有功。

【注释】①刚来而不穷，本卦九二阳爻，为刚，居下卦中位，九五阳爻，为刚，居上卦之中位，分居内外卦之主位，是中正其位而四向可通之象。像君王居位用权，安稳灵便。

②柔得位乎外而上同，本卦六四阴爻，为柔，居外卦之阴位(第四位为阴位)，是柔得位而处于外。初六、六四阴爻，分别处于九二、九五阳爻之下，有柔刚相应之象，所以说“上同”。像百僚守职，拥戴君上。

③乘木有功，本卦上卦为巽，巽为木，下卦为坎，坎为水，乘舟渡

水，平安无事。

【原文】《象》曰：风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。

【译文】《象辞》说：本卦上卦为巽，巽为风；下卦为坎，坎为水。风行水上，是涣卦的卦象。先王观此卦象，从而享祭天帝，建立宗庙，推行尊天孝祖的“德教”。

【原文】初六：用拯马壮，吉①。

《象》曰：初六之吉，顺也。

【译文】初六：洪水突来，因而乘马逃避，匆促跌伤，幸免淹亡之祸，吉利。

《象辞》说：初六爻辞讲的吉利，是因为初六阴爻居九二阳爻之下，有阴柔顺从阳刚之意。像马顺从人意。

【注释】①用，因。拯，声假作乘，乘骑。壮，借为戕，伤。沙少海先生说：本卦“是一个讲水灾的专卦。……全部爻辞，都讲与水灾有关的事情，首先讲洪水成灾，冲毁房屋。中间提到殃及人畜。最后提到人们要吸取教训，加强防范，以免灾难重临。”细绎各爻，此说有理。《象辞》所释与此大有出入。

【原文】九二：涣奔其机①，悔亡。

《象》曰：涣奔其机②，得愿也。

【译文】九二：洪水奔涌，冲毁房基。性命无虞。不章中之万幸。

《象辞》说：荡涤冲刷其污垢，正是心中所愿。

【注释】①涣，洪水。奔，借为崩，冲毁。(采沙少海先生说)。机，惠士奇《易说》谓当作兀。《说文》：“兀，下基也。”这里指房基。

②涣，《象辞》释为冲洗，冲散。机，当借为迹，污迹。与经意有别。

【原文】六三：涣其躬，无悔。

《象》曰：涣其躬，志在外也。

【译文】六三：洪水冲到身上，幸免于难，尚可庆幸。

《象辞》说：冲刷他的身体，说明其人志在教育他人，治理国家。

【原文】六四：涣其群，元吉，涣有丘，匪夷所思①。

《象》曰：涣其群，元吉，光大也②。

【译文】六四：洪水冲向人群，然而十分幸运，因为人群聚集在山丘上，洪水只能淹到山脚，否则其后果是平常难以想像的。

《象辞》说：冲刷大众百姓，说明君王德教广施，教化大行。

【注释】①群，人群。丘，山丘。匪，读为非。夷，平常。匪夷所思，犹言不是平常可以想见的。

②光，借为广。

【原文】九五：涣汗其大号①，涣王居②，无咎。

《象》曰：王居无咎，正位也。

【译文】九五：洪水横溢，淹没国都，淹及王宫，牵好人员早巳撤走，没有大的灾难。

《象辞》说：王宫没有遭遇灾难，因为九五阳爻居上卦中位，位尊且正，自然无灾难。

【注释】①涣汗，水势盛大貌。大号，国都。

②涣王居，犹言洪水淹及王宫。

【原文】上九：涣其血去逖出①，无咎。

《象》曰：涣其血，远害也②。

【译文】上九：洪水退去，忧患消除，但仍须警惕，加强防范，这样就没有灾难。

《象辞》说：有血光之灾，走开，远远地走开，这样就可远离灾害。

【注释】①血，借为恤，忧患。去，清除。逖，通畅，警惕。出，产生。

②《象辞》以“远害”释此句，盖其句读有异。当理解为：“涣其血，去，逖出。”释血，为血光之灾。释逖为远。

易经64卦全解（待续）

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