坤卦六三爻的爻辞：含章。可贞。或从王事，无成有终。

如何理解它的意义呢？我们首先要解决的是如何断句的问题。“含章”二字，我们将它看作释爻，它是作用是解释六三爻。“可贞。或从王事，无成有终”句，我们将它看作断辞，它的作用是论断六三爻的吉凶属性。其次，我们还要解释这些文字的含义。解释的目标，不单纯是翻译文字，它还要力争说明释爻部分为什么对六三爻做出这个解释，断辞部分为什么对六三爻做出这个论断的道理之所在。

我们说“含章”二字是解释六三爻的，那么“含章”二字的意义究竟是什么呢？其实这个问题并不是很好回答。比如，李镜池在《周易通义》一书里对“含章”二字解释如下：含章，指大地充满文采，犹言山何秀丽，物产丰富。在这个解释里有迷信坤为地说的成分。周振甫在《周易译注》一书里对解释“含章”为：含章，含有文章，指有文采。高亨在《周易古经今注》中给出的解释，含义疑通克，占胜的意思。章通商。含章就是克商，即指武王克商也。南怀瑾在《周易今注今译》一书中解章字为美丽的文采，可推知，含章即蕴含文采之意。杨天才、张善文《周易》一书中解章为美，含章解为蕴含阳刚之美德。但不知道阳刚二字何由所出。

以上这几位都可谓是易学界的大家了，在他们之间，对于含章二字的解释尚不能有统一的意见，试问那些宣称易含万有的学者，是如何从这些不知所云的意见中获悉真知的。“含章”二字在经文中先后出验过两次，在姤卦中九五爻爻辞为：以杞包瓜，含章有陨自天。据此，我们可以推想，我们今人似乎已经无法获知这两个字的古意了，所以从直译文字出发我们很难得到这两字的原意。相同的两个字出现在同一本古书中，它们在意义应当是相同的，至少能够提供给我们一些启发。那么我们现在就要看“含章”二字在这段爻辞中可能具有的含义。

对于这段爻辞该如何解释翻译呢？如果我们去参考诸家结论，我想得到的分歧并不比对于“含章”二字的解读更少。所以，我在这里只是直接陈述个人的理解。用杞包瓜，含章有陨自天，我将它翻译为：用杞叶来保护瓜，或使用杞叶来包裹瓜，瓜表面的自然纹理必然会有所损伤，这其实是客观规律。如何理解它呢？用杞叶来包裹保护新摘下来的瓜果，可能是我们所能找到的最好的办法了，但是瓜果表面的花纹还是会损伤。这就是天不成全完美事物的道理。天底下没有十全十美的事物，任何事物总会有这样或那样的缺陷或不足。姤卦的姤字，我们不能理解为婚媾，有个女字旁就一定与婚姻有关。姤，就是不足，缺陷、缺损，缺点等。姤就是完美中的不足，美玉中的瑕疵。所以，在这段爻辞中，含章指得是瓜表面的自然的花纹。所以章就是美丽的纹饰，瓜果表面的自然纹理是美的一种体现，美也是阳的一个形式。所以，我们将含章二字解释为包含美丽的纹饰。

那么，我们现在就要问，这一解读如果放到九三爻“含章”二字的解释上究竟还合不合适呢？要回答这个问题，如果单纯从文字翻译的角度出发，是无法获得明确答案的。我们这个时候就需要抛开文字，文字本身既然没有办法翻译，我们就不要在文字上继续纠缠了，我们只好当它无解。我们现在就要从卦象出发，看看经文想要表达哪个意义。“含章”是用来解释释六三爻的，所以这两个字要表达的意义必然与六三爻自身的性质有关。好，我们现在就是要看一下六三爻可能具有的性质。

我们前边的文章里已经讲过，六爻坤卦是由两个三爻坤卦上下相叠而构成的。所以，理解三爻坤卦是理解六爻坤卦的基础。我们理解三爻坤卦就不是将坤与地等同起来，而是借助了四象中藏的概念。我们认为，三爻八卦是由二爻四象卦演变而来，四象卦用于四气四象学说的符号语言。所以，当我们试图分析卦象意义时，阴阳概念并不是刚柔、男女、雌雄之类的抽象观念。阳有两种，分别是少阳和太阳，应春夏之温热二气，应生长二象。阴也有两种，分别是少阴和太阴，应秋冬凉寒二气，应收藏二象。坤卦由太阴卦演变而来，所以坤卦的意义与冬藏有关。

初六六二构成了太阴卦，用象冬藏。初六是太阴之半，阴气之渐，所以是小阴。用秋霜来喻收令，所以初六释为履霜，坚冰至。至六二为太阴，象征藏令，以坚冰为喻。直方，大不习，我们理解为由于坚冰封住河面，导致水陆不能交通，摆渡船只只得搁置河岸，动弹不能。直疑通值，方为舟。直方，大不习意思是说遇到渡船，却不能帮助我们涉渡川河。象征坚冰已至，冬藏令至。

六二爻是冬藏的正令，那么六三爻过令，就意味着阴气过令当权。什么是阴气过令权呢? 比如，到了春季，万物应春阳而发生，种子发芽，树木吐绿。可是上冬寒气有余，导致阴寒迟迟不退，这时阴寒之气便抑制了种子发芽、枝叶生长的生发过程。这就是叫过阴气有余或阴气过令当权。阴气过令当权就有一个过令的阴气与待生发的阳气之间的斗争，所以六三爻所代表的是一个阴有中阳的状态。这个我们也可以与乾卦九三爻的性质进行比较。

乾卦是由太阳卦演变而来的，所以初九是太阳的一半，它代表成长中的太阳。所以初九释为潜龙，意为潜藏着的龙。九二才是太阳正令，代表太阳长成。所以释为见龙在田，意为龙出潜离隐、彰明于外。九三爻代表阳气有余或阳过令当权，夜晚本是休息的时令，可是勤奋的君子却牺牲了休息的时间用于行健。所以九三释为君子终日乾乾，夕惕若。意为勤奋的君子一整日都在辛苦工作，到了晚上还警觉而不能安眠。乾卦九三爻以不息的君子来象征，君子夜晚还要继续工作而不能好好休息，就必然要与困倦劳累做斗争，所以它也代表了一个阳气与阴气做斗争的过程。

坤卦六三爻代表阴气过令当权，那么就必然有一个过令的阴气与待生发的阳气相互斗争的过程，所以这是一个阴中有阳的状态。含章，蕴含着美丽的纹饰。美是阳的一个形式，所以我们就可以将含章二字理解为阴中有阳的一个象征。比如，衣服上装饰了美丽的图案。衣服是阴物，装饰着美丽的图案，就是阴中有阳。姤卦九五爻，含章有陨指的是瓜皮表面的天然纹理被破坏，所以这里含章的意义就能够与坤卦六三爻的意义大致统一起来。这就是我们对于含章二字所做出的解读，这个解读与诸家不同点在于，它的意义并不是单纯从翻译文字而得来的。因为含章二字的古字古义我们今人是无法搞清楚的，如果单凭想象对其解读翻译，我想一百个人会有一百种解法译法，那将永远无法获得统一的意见。我们的解读是根据了爻的性质，因为释爻是要解释爻的性质与意义，我们就是依据爻的性质来推测经文想要表达的意思。可贞是断辞，它要表达的是，求占者若有所举措前来问卜，筮得六三爻，我们就可以告诉他说可行，阴中有阳，有阳就可以断为可行。

“含章”二字还可以有更为深刻的意义。比如，建立规范，制定规矩，将秩序以律法的形式固定，从而对新生事物形成一个约束或规范的作用 。比如，孔子彰明六艺，兴振儒学。大周朝已经衰落，但孔子却舍不得它的礼乐文明，他将周代那些形式的东西继承下来，用旧文化来引导人们的思想和行为，试图将社会重新引导至大周朝最鼎盛时期的秩序中去。这自然是一个顺旧守成，不愿面对变革的态度，但同时也是一个谨慎小心的态度，表现了对未来政治误入歧途的担心。以此，“含章”二字还可以有章程章法，制度秩序的意义在里面。 封邦建国，建立国家机器，制定律法，使政治清明、百姓安居乐业，这也是“含章“一个表现。“或从王事，无成有终”也是断辞。它的意思是说，假如有人想称帝王，登极位而前来问卜，筮遇六三爻就可以断为不会成功。但如果是建国封候，安邦定国而来问卜，就可以断为将会得到好的结果。

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