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《师》，贞，丈人吉，无咎。

大致意思：丈人：品德高尚、能力出众、长寿。“坚守正道，德高望重富有经验的长者统帅军队就会吉祥，不会有什么灾祸。”

师，上坤下坎，地中有水为师。有个词叫做“兴师动众”，所以，“师”指代军队。

可以这么理解：军队为人聚集而成，古代兵农一体，士兵藏于民众，无战事则耕种，有战事则一呼而应。而地下的水正有聚集、隐蔽的特点，因此地中有水象征“师”。

也可以这么理解：军队都讲纪律，要求绝对服从，坤卦又有顺从之意（坤卦卦辞：“利牝马之贞”），且行军打仗皆与险相伴。因此师卦由“坤”“坎”组成。

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初六：师出以律，否臧凶。

大致意思：否：不，臧：良好。“出师征战必须要有严明的纪律，若军纪不良，必然有凶。”

初六为阴爻，不当位，又处于下坎第一爻，指代不守军纪的新兵，且“坎”代表险，因此不守军纪则凶。

我们都知道有个词叫“军令如山”，一个百战百胜的队伍必定也是一个军纪严明的队伍。若士兵不听从号令，只会打乱将帅的部署，最后必然导致战败，因此不守军纪必定凶险。

也可以这么解释：若一个士兵不守军纪，恐怕在上战场前就已经被将领给斩了，毕竟我们看电影的时候，军队里经常出现的一句话叫“违令者，斩！”。

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九二：在师，中吉，无咎，王三锡命。

大致意思：“在军队中任统帅，保持中正，就会吉祥，不会有什么危险，君王三次下令嘉奖。”

九二为师卦中唯一的阳爻，也是本卦的主爻，指代才能出众的三军统帅。且九二位居下坎中爻，有持中的品德，因此吉祥。“王三锡命”是因为皇帝将军权交付给统帅时采用的一种拉拢的手段，目的是告诉将领：我待你不薄，且十分信任看中于你，你不要带着军队自立为王。九二爻也指代领导交代下属任务时要给予充分的信任以及足够的权利，这样才会吉祥。

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六三：师或舆尸，凶。

大致意思：“有士兵从战场上运送战死的士兵尸体回来，凶险。”

六三凌乘于九二之上，喻指不听从主帅的命令；六三为阴爻，指代能力低下；位于阳位，不当位，喻指贪功冒进；身处下坎之极，喻指极度凶险。最后大败，凶。原因：用人不当。

也可以理解为打仗没有不死人的，也没有百战百胜的军队。正所谓：“师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。”

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六四：师左次，无咎。

大致意思：“军队暂时撤退，没有过失。”

古代军队尚右，因此“左”代表撤退。六四为阴爻，指代实力低于对方，且六四以阴爻居阴位，当位，喻指六四是一个合格的将领。我们做任何事情都应该学会见机行事，若实力明显低于对方，则应暂避锋芒，想好应对之策，不要傻傻的刚正面，比如我国著名的游击战。暂时的退避是为了下一次的进攻，这才合乎用兵之道，因此无咎。

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六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。

大致意思：“田中有野兽，有出师的理由，没有灾祸。长子带兵出征，次子将士兵的尸体运回，坚守正道，凶。”

这里的“贞凶”拆开来解释更恰当：长子有才德，贞；次子才德不如长子，凶。

六五为阴爻，处于君位，指代为人谦虚，喜欢用怀柔的处事手段，没有进攻性。因此六五一般是被动地发动战争，属于正义的一方。师出有名，所以无咎。而古代长子一般为名正言顺的继承者，在六五爻则指代能力出众，最适合挂帅出征的人，而“弟子”则指代用错了统帅，自然舆尸而回，凶。

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上六：大君有命，开国承家，小人勿用。

大致意思：“天子颁布诏令，开国封侯，小人不能重用。”

上六为师卦的最后一爻，指作战结束，论功行赏，但却强调“小人勿用”。

整个师卦强调最多的就是用人方面，比如初六，要招收守纪律的士兵；六二，选统帅的时候要慎重；六三，不要用那些不服从统帅的将领；六四，要选择会用兵的将领；六五，要选择合格的统帅；上六，“勿用小人”就是重用能力出众的君子。

而什么人最适合？“丈人”。

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