2424 【24.124.1 24.1】】 反复其道，七日来复，利有攸往。反复其道，七日来复，利有攸往。 反复其道，七日来复，利有攸往。 【白话】【白话】 【白话】 复卦。通达。外出入内没有疾病，朋友前来没有灾难。在轨道上反复运行，七天回来重复卦。通达。外出入内没有疾病，朋友前来没有灾难。在轨道上反复运行，七天回来重 复卦。通达。外出入内没有疾病，朋友前来没有灾难。在轨道上反复运行，七天回来重 新开始。适宜有所前往。 新开始。适宜有所前往。 新开始。适宜有所前往。 【解读】【解读】 【解读】 “物不可以终尽，剥穷上反下，故受之“物不可以终尽，剥穷上反下，故受之 以复。”剥卦走到极点，阳爻又须回到底下重新开始。复卦为剥卦的覆卦，称作“由剥”剥卦走到极点，阳爻又须回到底下重新开始。复卦为剥卦的覆卦，称作“由剥 ”剥卦走到极点，阳爻又须回到底下重新开始。复卦为剥卦的覆卦，称作“由剥 而复”，是“一阳复始”的局面，大地重现生机，所以“亨”，是“一阳复始”的局面，大地重现生机，所以“亨” ，是“一阳复始”的局面，大地重现生机，所以“亨”。。 “出入无疾”“出入无疾” “出入无疾”，阳气始生，充满活力，以“出入”描写其生长状态。

，阳气始生，充满活力，以“出入”描写其生长状态。 ，阳气始生，充满活力，以“出入”描写其生长状态。“无疾”则是不再有 “无疾”则是不再有 “无疾”则是不再有 任何麻烦或阻力。 任何麻烦或阻力。 任何麻烦或阻力。“朋来” “朋来”，是说别的阳爻也将陆续前来，顺势上行，所以“无咎”，是说别的阳爻也将陆续前来，顺势上行，所以“无咎” ，是说别的阳爻也将陆续前来，顺势上行，所以“无咎”。。 “反复其道”“反复其道” “反复其道”，， ，“道”是万物消长的规则，自古以来一切循环轮替展现。 “道”是万物消长的规则，自古以来一切循环轮替展现。 “道”是万物消长的规则，自古以来一切循环轮替展现。“七日来复” “七日来复” “七日来复”，从 剥卦的上九出发，经过坤的六爻，到阳爻回到初位，是经过七步才成功的。剥卦的上九出发，经过坤的六爻，到阳爻回到初位，是经过七步才成功的。 剥卦的上九出发，经过坤的六爻，到阳爻回到初位，是经过七步才成功的。阳爻向上推 阳爻向上推 阳爻向上推 进，对君子有利，所以说“利有攸往” 进，对君子有利，所以说“利有攸往” 进，对君子有利，所以说“利有攸往”。。 【24.224.2 24.2】】 反复其道，七日反复其道，七日 反复其道，七日 来复，天行也。

来复，天行也。 来复，天行也。 复其见天地之心乎？复其见天地之心乎？ 复其见天地之心乎？ 【白话】【白话】 【白话】 《彖传》说：复卦，通达。刚强者回来，行动是顺势前进的，所以外出入内没有疾病，《彖传》说：复卦，通达。刚强者回来，行动是顺势前进的，所以外出入内没有疾病， 《彖传》说：复卦，通达。刚强者回来，行动是顺势前进的，所以外出入内没有疾病， 朋友前来没有灾难。 朋友前来没有灾难。 朋友前来没有灾难。在轨道上反复运行， 在轨道上反复运行， 在轨道上反复运行，七天回来重新开始， 七天回来重新开始， 七天回来重新开始，这是天的运行法则。 这是天的运行法则。 这是天的运行法则。适宜有所 适宜有所 适宜有所 前往，是因为刚强者正在成长。从复卦，大概开始看出天地的用意吧！ 前往，是因为刚强者正在成长。从复卦，大概开始看出天地的用意吧！ 前往，是因为刚强者正在成长。从复卦，大概开始看出天地的用意吧！ 【解读】【解读】 【解读】 复卦也是五阴一阳，但是阳爻居初位，代表它刚刚回来，但是阳爻居初位，代表它刚刚回来， 但是阳爻居初位，代表它刚刚回来，将会打开新局面。 将会打开新局面。 将会打开新局面。

本卦下震上 坤，坤为顺，震为足为行，亦即“动而顺行”。这一切都是配合“天行”的。。这一切都是配合“天行”的。 。这一切都是配合“天行”的。 由复卦可以看出天地的由复卦可以看出天地的 由复卦可以看出天地的“心” ，亦即希望一切蓬勃而有朝气。亦即希望一切蓬勃而有朝气。 亦即希望一切蓬勃而有朝气。虽有阴阳消长的相反相成， 虽有阴阳消长的相反相成， 虽有阴阳消长的相反相成， 但是仍以生生之德为其鹄的。 但是仍以生生之德为其鹄的。 但是仍以生生之德为其鹄的。 【24.324.3 24.3】】 《象》曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。《象》曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。 《象》曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。 【白话】【白话】 【白话】 《象传》说：《象传》说： 《象传》说：“雷”还藏在地下，这就是复卦。古代帝王由此领悟，要在冬至之日关闭 “雷”还藏在地下，这就是复卦。古代帝王由此领悟，要在冬至之日关闭 “雷”还藏在地下，这就是复卦。古代帝王由此领悟，要在冬至之日关闭 城门，商人旅客不得同行，君王也不去四方视察。 城门，商人旅客不得同行，君王也不去四方视察。

城门，商人旅客不得同行，君王也不去四方视察。 【解读】【解读】 【解读】 复卦下震上坤，坤为地，震为累，所以说“雷在地中”。此时，雷尚无法发挥作用，必。此时，雷尚无法发挥作用，必 。此时，雷尚无法发挥作用，必 须安静以待时势。 须安静以待时势。 须安静以待时势。 “至日”“至日” “至日”，冬至之日，是复卦所代表的节气，由此日开始阳气渐生。先王效法“雷在地 ，冬至之日，是复卦所代表的节气，由此日开始阳气渐生。先王效法“雷在地 ，冬至之日，是复卦所代表的节气，由此日开始阳气渐生。先王效法“雷在地 中”，所以“闭关”一日。，所以“闭关”一日。 ，所以“闭关”一日。“后”为君王，可以包括诸侯在内。 “后”为君王，可以包括诸侯在内。 “后”为君王，可以包括诸侯在内。 【24.424.4 24.4】】 初九。不复远，无祗悔，元吉。初九。不复远，无祗悔，元吉。 初九。不复远，无祗悔，元吉。 《象》曰：不远之复，以修身也。《象》曰：不远之复，以修身也。 《象》曰：不远之复，以修身也。 【白话】【白话】 【白话】 初九。走得不远就返回，没有懊恼的程度，最为吉祥。初九。走得不远就返回，没有懊恼的程度，最为吉祥。

初九。走得不远就返回，没有懊恼的程度，最为吉祥。 《象传》说：走得不远而返回，是为了修养自己。《象传》说：走得不远而返回，是为了修养自己。 《象传》说：走得不远而返回，是为了修养自己。 【解读】【解读】 【解读】 在复卦中，初九是最先返回的，所以说“不远复”在复卦中，初九是最先返回的，所以说“不远复” 在复卦中，初九是最先返回的，所以说“不远复”。。 。“祗”为抵，抵达。由于迅速返回而 “祗”为抵，抵达。由于迅速返回而 “祗”为抵，抵达。由于迅速返回而 没有做出任何“悔”事。如此确实“元吉” 没有做出任何“悔”事。如此确实“元吉” 没有做出任何“悔”事。如此确实“元吉”。。 《系辞下》引述孔子的话说：《系辞下》引述孔子的话说： 《系辞下》引述孔子的话说：“颜氏之子，其殆庶几乎？有无善为尝不知，知之未尝复 “颜氏之子，其殆庶几乎？有无善为尝不知，知之未尝复 “颜氏之子，其殆庶几乎？有无善为尝不知，知之未尝复 《易》曰：不远复，无祗悔，元吉。”这是孔子对颜渊的称赞。人的认知与行动不”这是孔子对颜渊的称赞。人的认知与行动不 ”这是孔子对颜渊的称赞。人的认知与行动不 可能完美，但是只要真诚察觉危机就立即回归正途，则为“修身”的良方。

可能完美，但是只要真诚察觉危机就立即回归正途，则为“修身”的良方。 可能完美，但是只要真诚察觉危机就立即回归正途，则为“修身”的良方。 【24.524.5 24.5】】 【白话】【白话】 【白话】 六二。停下来返回，吉祥。六二。停下来返回，吉祥。 六二。停下来返回，吉祥。 《象传》说：停下来返回而吉祥，是为了向下亲近仁者。《象传》说：停下来返回而吉祥，是为了向下亲近仁者。 《象传》说：停下来返回而吉祥，是为了向下亲近仁者。 【解读】【解读】 【解读】 “休”是止。在复卦中，六二也是走得不远，就停下来返回。这是由于六二以阴爻居柔“休”是止。在复卦中，六二也是走得不远，就停下来返回。这是由于六二以阴爻居柔 “休”是止。在复卦中，六二也是走得不远，就停下来返回。这是由于六二以阴爻居柔 位，又居下卦之中，所以作出正确的抉择。 位，又居下卦之中，所以作出正确的抉择。 位，又居下卦之中，所以作出正确的抉择。 六二之“吉”是为了向下亲近初九，初九为君子，为仁者，值得六二肯定。由此可知，六二之“吉”是为了向下亲近初九，初九为君子，为仁者，值得六二肯定。由此可知， 六二之“吉”是为了向下亲近初九，初九为君子，为仁者，值得六二肯定。

由此可知， 复卦所谓的返回，是指返回正道而言。 复卦所谓的返回，是指返回正道而言。 复卦所谓的返回，是指返回正道而言。 【24.624.6 24.6】】 【白话】【白话】 【白话】 六三。再三地返回，有危险但没有灾难。六三。再三地返回，有危险但没有灾难。 六三。再三地返回，有危险但没有灾难。 《象传》说：再三地返回而有危险，是理当没有灾难的。《象传》说：再三地返回而有危险，是理当没有灾难的。 《象传》说：再三地返回而有危险，是理当没有灾难的。 【解读】【解读】 【解读】 六三以阴爻居刚位，六三以阴爻居刚位， 六三以阴爻居刚位，原本就不安稳， 原本就不安稳， 原本就不安稳，又处在下卦震卦的终位， 又处在下卦震卦的终位， 震为动，所以六三会频频所以六三会频频 所以六三会频频 返回正道，是屡得屡失之象。 返回正道，是屡得屡失之象。 返回正道，是屡得屡失之象。 由于它返回的是正道，所以在迷失时有危险，由于它返回的是正道，所以在迷失时有危险， 由于它返回的是正道，所以在迷失时有危险，而在返回时又有了希望， 而在返回时又有了希望， 而在返回时又有了希望，这就是“义无咎 这就是“义无咎 这就是“义无咎 也”的缘故。

也”的缘故。 也”的缘故。 【24.724.7 24.7】】 六四。中行独复。六四。中行独复。 六四。中行独复。 【白话】【白话】 【白话】 六四。走在行列中间而独自返回。六四。走在行列中间而独自返回。 六四。走在行列中间而独自返回。 《象传》说：走在行列中间而独自返回，是为了追随正道。《象传》说：走在行列中间而独自返回，是为了追随正道。 《象传》说：走在行列中间而独自返回，是为了追随正道。 【解读】【解读】 【解读】 六四位在一串阴爻的中间，上下各二，所以是“中行”六四位在一串阴爻的中间，上下各二，所以是“中行” 六四位在一串阴爻的中间，上下各二，所以是“中行”。只有它返回，是因为它阴爻居 。只有它返回，是因为它阴爻居 。只有它返回，是因为它阴爻居 柔位，又与初九正应。一般而言，中行者最不易“复” 柔位，又与初九正应。一般而言，中行者最不易“复” 柔位，又与初九正应。一般而言，中行者最不易“复”，所以特别指出其特色。 ，所以特别指出其特色。 ，所以特别指出其特色。 说六四“独复”说六四“独复” 说六四“独复”，并不表示其他各爻不“复” ，并不表示其他各爻不“复” ，并不表示其他各爻不“复”，而是说六四的“复”最为直截了当，并且 ，而是说六四的“复”最为直截了当，并且 ，而是说六四的“复”最为直截了当，并且 是回到全卦唯一的阳爻初九， 是回到全卦唯一的阳爻初九， 是回到全卦唯一的阳爻初九，“以从道也” 【24.824.8 24.8】】 六五。

敦复，无悔。六五。敦复，无悔。 六五。敦复，无悔。 《象》曰：敦复无悔，中以自考也。《象》曰：敦复无悔，中以自考也。 《象》曰：敦复无悔，中以自考也。 【白话】【白话】 【白话】 六五。敦厚地返回，没有懊悔。六五。敦厚地返回，没有懊悔。 六五。敦厚地返回，没有懊悔。 《象传》说：敦厚地返回而没有懊恼，是因为居中而能自我省察。《象传》说：敦厚地返回而没有懊恼，是因为居中而能自我省察。 《象传》说：敦厚地返回而没有懊恼，是因为居中而能自我省察。 【解读】【解读】 【解读】 六五居上卦坤的中爻，六五居上卦坤的中爻， 六五居上卦坤的中爻，坤为地， 为厚，可以承载万物。可以承载万物。 可以承载万物。“敦” 为厚。六五以阴爻居尊位，六五以阴爻居尊位， 六五以阴爻居尊位， 所以能够敦厚地返回，没有懊恼的余地。 所以能够敦厚地返回，没有懊恼的余地。 所以能够敦厚地返回，没有懊恼的余地。 六五居“中”为，六五居“中”为， 六五居“中”为，“中”亦有内心之意。它在返回中道时，会“自考”其得失，所以“无 “中”亦有内心之意。它在返回中道时，会“自考”其得失，所以“无 “中”亦有内心之意。它在返回中道时，会“自考”其得失，所以“无 【24.924.9 24.9】】 上六。

迷复，凶。有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。上六。迷复，凶。有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。 上六。迷复，凶。有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。 【白话】【白话】 【白话】 上六。在迷惑中返回，有凶祸。出现危难与灾祸。发动军队作战，最后会打败，对国君上六。在迷惑中返回，有凶祸。出现危难与灾祸。发动军队作战，最后会打败，对国君 上六。在迷惑中返回，有凶祸。出现危难与灾祸。发动军队作战，最后会打败，对国君 的凶祸最大，甚至十年之内都不能再用兵。 的凶祸最大，甚至十年之内都不能再用兵。 的凶祸最大，甚至十年之内都不能再用兵。 《象传》说：在迷惑中返回而有凶祸，是因为违背了君王的正道。《象传》说：在迷惑中返回而有凶祸，是因为违背了君王的正道。 《象传》说：在迷惑中返回而有凶祸，是因为违背了君王的正道。 【解读】【解读】 【解读】 上六在复卦之终，又是连续第五个阴爻，又是连续第五个阴爻， 又是连续第五个阴爻，已经迷惑而不知何去何从。 已经迷惑而不知何去何从。 已经迷惑而不知何去何从。这时如果返回初位， 这时如果返回初位， 这时如果返回初位， 把阳爻向上推进一爻，则全卦将变成师卦（二为阳，第七卦） 把阳爻向上推进一爻，则全卦将变成师卦（二为阳，第七卦） 把阳爻向上推进一爻，则全卦将变成师卦（二为阳，第七卦）。

。 shsh ng ng ng）） ”（灾自外来，（灾自外来， （灾自外来，“眚”由内生，都是危难） “眚”由内生，都是危难） “眚”由内生，都是危难）。坎 又是血卦，所以“终有大败”又是血卦，所以“终有大败” 又是血卦，所以“终有大败”。复卦下卦为震，震为长子，于封建时代则为诸侯，现在 。复卦下卦为震，震为长子，于封建时代则为诸侯，现在 。复卦下卦为震，震为长子，于封建时代则为诸侯，现在 变成师卦，国君陷入坎卦中，凶祸可知。 变成师卦，国君陷入坎卦中，凶祸可知。 变成师卦，国君陷入坎卦中，凶祸可知。“十年”指为期之长。 “十年”指为期之长。 “十年”指为期之长。 上六在复卦而不能学习先王“闭关”上六在复卦而不能学习先王“闭关” 上六在复卦而不能学习先王“闭关”，反而兴师动武，所以说它“反君道也” ，反而兴师动武，所以说它“反君道也” ，反而兴师动武，所以说它“反君道也”。这一切都 。这一切都 。这一切都 源自“迷” 源自“迷” 源自“迷”。。

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