乾，原始，亨通，和合有利，贞正守固。

我们看周易，有了解道家环阴抱阳的思想。即阴中有阳，阳中有阴。有人问那不是阴阳不分了吗？事物的发展本来就是阴中有阳，阳中有阴。其次就是，是否是坚守正道，是否是君子所为，如果不是，那么对于周易来说也没有什么意义了。因为是易为君子谋不为小人谋。比如说这一卦，《乾》卦本来就是指阳刚之气的，我们一般情况下都把它比作男人，或带有阳刚之气，孔子把它比作君子。但是对于一个女强人来说这一卦同样适合。所以说，事物都有特殊性，也具有变化性。

是两个乾卦重合，就是《乾》卦，是太阳和或者是天的象征。也是在我国古代代表龙的象征。《象传》说，天道刚健，君子取法天道，自强不息。《文言》说：元，是善的开始；亨，是美的荟萃；利，是义的和谐；贞，是行事的根据。君子能践行仁德，足以为君长；荟萃美好，足以合乎礼仪；利人利物，足以响应道义；坚守正道，足以干出事业。君子能践行仁，礼，义，正这四德。所以说：“乾：元亨利贞”

这些注释，充分体现了儒家的思想和道家思想的结合。64卦有由八卦演化而来。也就是八卦打破秩序的组合。把事情进一步复杂化，以及渗透到我们平常事情的各种状态之中。所以说在我们生活中可作为参考，也是道的体现，我个人看，这是道家的一个部分，阴阳的一个部分，没有道德经的深入。因为64卦本来就已经复杂化。

初九，潜龙勿用。

这是《乾》卦初爻，为什么勿用，因为阳在下也，阳爻，阳位有欲动，但是这个时候是不适合的。虽然我们满腹的才华，到了一个新的环境，我们是属于底层，是我们需要了解周围的环境及事物，也是周围的环境和事物了解我们的时候。在职场上也是如此，甚至人生的道路上也是如此。这个时候不必要初露锋芒，而是在不断的学习观察状态。因为你初露锋芒，就会引起周围的戒备，或者是不相适应。所以说这个时候应该保持柔和的状态。

九二，见龙在田，利见大人。

见龙在田，就是说君子要广施德泽了。

阳爻位于二爻，在阴柔的位置，阴阳并济，且在丞爻，与君爻遥相呼应。所以说，在一个环境里，这个时候就应该了解一下，明白公司的动向，并且开始有所作为了。

九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。

我们在公司开始工作有进展的时候，身上已经有了重担，虽然是这样，但是还是在观察的时候，经常会感觉自己干不好，虽然说有什么不可预估的事物，但是不会有大的过错的。坚持自己正道的理念，认真干就是了，但是还是要小心谨慎，是不会出现大的错误的。

九四，或跃在渊，无咎。

这个位置上或进或退，进退自如，而离不开群体。开始展示自己的才能了，增进道德，治理事业把握时机。

这个时候，在自己在公司办事的时候，可以参与公司的一些决策性的事务了。以及有很好的建议可以大胆的提出来。只要是出发点是好的，采取可退可守的态度。那么就没有什么害处。

九五，飞龙在天，利见大人。

九五所处君位，子曰，同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。

这个位置可以大有作为了，是说君子有天一样的品德。贤明可比日月，行为有序可比四季，查之吉凶可比鬼神，走在天之前办事却能不违背天。落在天之后办事却能奉行天时。这就是说古代天子说称为九五之尊德缘由。

上九，亢龙有悔。

这一爻，是最上边的一个。代表事业已经走到了极点。为什么有悔了？就是说之境而不知退，知存而不知亡。知得而不知施。尊贵而没有君德，居高而脱离了群众。所以妄动静有悔。

这就是说我们的企业家达到了一定的高度。而不了解最底层的辛苦。虽然据高位，但是有失德之嫌，虽然说有君子的作风，但是已经脱离了事实。达到了极点开始产生了变化。这一点我们的人生也需要把握。

那么这一卦，还有用九，见群龙无首：吉。象曰，无德不可为首也。“用九”之卦，既不完全是乾卦，也不完全是坤卦。是乾卦将转变坤卦之时，所以皆有乾坤两卦的美德。

以上孔子所注释，是在60岁之后所写，也是得道之时，得道的时候。孔子感慨，要是早早的得道就不会走那么多弯路了，我想说的是，不走那么多弯路，怎么会得道，怎么会留下周易这样的注释，所以说那才是完美。虽然说把道复杂化了，但是在现实当中具有指导意义，我觉得道德经所在的层次让人更明白“道”。在这里我加上个人的理解，只是做个参考吧，因为我也是在学习中。毕竟我对各个行业不熟悉，其实它可以应用在各个领域。

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