天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。 是故，刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑。 乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。

为什么说得不到的是最好的？

“天尊地卑，乾坤定矣”，天地用乾坤来代表，确定了天与地的关系，天是高远的，很尊贵的；地在下面。是卑下的。这里的“卑”，不是卑贱，是位置低，才能厚德载物。贵贱是人的心理上的观念。地在我们脚下，离我们很近，我们就感觉这是理所应当的。

这其是人们心理上的普遍观念，认为凡是得不到的东西，永远都高贵的、最好的，轻易得到的东西，就没有那么在意就不懂得珍惜。还有向往远处的，忽略近处的。重视远大摸不到的东西，轻视眼前已拥有的东西。

像男女之间谈恋爱就是这样的，当他（她）在你身边缠着你的时候，你没什么感觉，但当他（她）离你远的时候，就整天想着对方。这就是为什么得不到的是最好的，因为就在你身边，你就不会在意，这是人的通病。

当位与失位，贵与贱

“卑高以陈，贵贱位矣”，在《易经》的六爻卦中，六爻的排列是由低到高、由下而上排列的，最低的是初爻、二爻代表地的位置；中间是三爻、四爻代表人的位置；最上面是五爻、上爻代表天的位置。

象征着天地之间，由最低的大地、地面上的草木、禽兽、人类，以至到天上的云霞星辰一切事物。在天地之间的万物，按照不同的高低次序，由最低的大地排列到最高的天上去。

《易经》六爻有分阴阳，爻位有阴爻、阳爻，如果阳爻是在初、三、五位，就当位，就是贵，好的爻；阴爻在二、四、上位就是当位，就是贵，也是好的爻；如果阴爻在阳位，或者阳爻在阴位，就是失位，就是“贱”，不好的。

把六爻成列出来，贵与贱的地位变显示出来，注意这都是相对的，像其中二爻和五爻，无论是当位不当位都好的，因为第二爻和第五爻，分别是在“下卦”和“上卦”的中间。如果是当位也就是，阴爻在二，阳爻在五，便是得中、又得正，那就真是既富且贵，就更加肯定是贵。

象乾卦的九五爻，“飞龙在天，利见大人”，就是得中、又得正，乾卦中最好的爻。总结下来，就是当位就“贵”，失位就“贱”，如果失位，得中，也是好的。所以，儒家提倡“中庸，是根据《易经》来的。

用刚柔来分类别

“动静有常，刚柔断矣”，“常”即永恒不变的意思，等于规律。“断”是确定的意思。

天地间万事万物随时随地都在动，但在变动之间有永恒不变的规律法则。当它在动的时候，动便是它的常性，静的事物，当它在静时是它的常性。但动中有静，静中有动；动极必静，静极必动。

古人把这两种抽象东西，形象是用卦来表示，因此动态的事物用乾卦来代表，属阳的，是刚健的；静态的用坤卦来代表，属阴的，柔顺的。

《易经》用刚与柔来确定事物的性质，所以万物的具体形态，可以笼统地分成为刚性的事物和柔性的事物。刚与柔代表物质世界的法则。

为什么会有吉凶？

“方以类聚，物以群分，吉凶生矣“，天下事物以每个方位的不同，会产生观念思想的不同，把这不同的现象归类成不同的群体。一种一种的分类，是自然的现象。观念上的不同，就会产生争，有争就会有吉或者凶。

春秋战国时期的诸侯割地，就是“方以类聚，物以群分”，因此就有了诸多的纷争，吉与凶就此产生了。吉凶是什么？《系辞》第二章讲：“吉凶者，失得之象也“，得到了便是“吉”，失去了便是“凶”。

所以，天地的事物以类相聚，各类物种以群相分，由此产生了吉和凶，这也是群体社会出现后的必然结果。

八卦代表什么，是怎么来的？

在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡。

《易经》的道理，是根据万事万物的观察而来，所以“在天成象，在地成形，太阳、月亮、山川河流等。圣人用乾卦代表天、离卦代表太阳、坤卦代表、坎卦代表月亮、震卦代表雷电、艮卦代表高山、巽卦代表气流、兑卦代表江河、海洋，一共八个现象，所以叫八卦。

“变化见矣”，是说天地产生万物和万物自身的变化。像太阳的起落，白天与黑夜的交替，天气的四季交替等，都是阴阳的变化。

卦是自然界随处看到的现象，天体上的八个现象，与地球上万物的变化，乃至人、物的生长，都与自然天体有密切关系。这中间就能看出它的变化，就是变化见矣。

这之间的变化就是刚与柔，阴与阳相互摩擦而产生的。说的是后天八卦之间相互激荡变化，就演变成了六十四卦。比如乾与坤相荡，就产生了天地否卦，乾卦与坎卦相荡，就变成了天水讼卦等等。

天地间的事物随时都在变化之中，但一切的变化都有它的法则、规律。在变化之后的结果，会在地上体现出来。就是“在天成象，在地成形”。

就像人在生病之前都会有些症状表现出来，如果能及时的发现，就可以在病毒，还没有成型的时候去除了。

就是说世上的事情，在有结果之前，都是有其现象的。只是我们普通人很难把握的住。南怀瑾先生说，最高明的人，领导变化，中等人把握变化，就是应变，末等人，只能跟着变化走。

像扁鹊就提出，高等的医生，是在病情发作之前，那时候病人自己还不觉得有病时，就下药铲除了病根。

中等医生，是在病初起之时，症状尚不十分明显，病人也没有觉得痛苦，就能药到病除。

次等医生，都是在病情十分严重之时，病人痛苦万分。此时，在经脉上穿刺，用针放血，或在患处敷以毒药以毒攻毒，或动大手术直指病灶，使重病人病情得到缓解或很快治愈。

扁鹊三兄弟的故事，也说明了，“重远而轻近”，我们平时不注意身体的健康，暴饮暴食、整天熬夜、玩手机等等，这是在挥霍自己健康的身体。等自己病倒了，就会后悔自己当初，为什么没有好好的锻炼。

在你整天玩手机、熬夜的时候，这就是“成象"，当你的眼睛或者身体，出现了病症的时候就是”成形“。如果我们能提前发现其中的变化，并能改善，我们的生活是不是会更好呢？这也是佛家讲因果的关系，你种什么“因”，就得什么“果”。

万物的开始

鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑。

由雷电的鼓动产生了，生命所需要的能。在加上风雨的润泽，便促使了万物便开始的生长。但如果万物无限制地生长发展，到最后会消耗尽所有的物质。

所以，日月的运行，出现了暑热的作用，令万物生长扩展。寒冷的作用，令万物收敛、成熟。

这样就形成了春生、夏长、秋收、冬藏的现象。因此就有“春雷一声响,万物齐生长”的说法。

乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。

乾道运行构成男性，坤道运行构成女性。这里的男女不只是单单讲人类的男女，而是代表物理世界所有的阴和阳的东西，因为草木、禽兽也有男、女。万物产生，圣人用两个符号来代替。

乾为天为父为阳，是构成男性的象征，坤为地为母为阴，是构成女性的象征。

在一个家庭里面，乾就代表父亲；坤就代表母亲，父母的结合变有了，第一个儿子叫作“长男”为震，第二个叫作“中男”为坎，最小的叫作“少男”为艮。巽卦是“长女”，离卦是“中女”，兑卦是“少女”。

这便是“乾坤生六子”，正如天地产生万物，人间的父母产生子女。

引申到宇宙万物，那便是乾坤两卦代表了宇宙万物的形成，乾卦这个符号代表了本体。就是说，乾主管一切万物生机产生的开始，坤发挥作用而使万物生成。

用现代的话讲，就是乾是“生命的能”，“能”发动了后，构成物质，代号就是“坤”“坤作成物”，构成了物理世界。乾坤代表了宇宙万物的一切。所谓，“孤阴不生，独阳不长”。只有阴阳和悦才能生成万物。所以，“乾知大始，坤作成物”。平衡才是关键。

对人而言，人的内心要平衡，身体阴阳要平衡，失去平衡就会身体便会生病，这也是中医的治病原理。为什么自然界会发生天灾？因为自然界的阴阳被打破了，这也是自然界规律。

未完待续----

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