一、卦源于“三圣”

1、伏羲创“八卦”。

自伏羲氏创卦以来，经历了连山易和归藏易的变更。

2、文王作“六十四卦”。

到了商周时期，周文王对六十四卦作了系统性的整理，给每个卦作了卦辞。

周文王所著的原版《周易》，他的原文是非常难懂的。

易经的经文上讲怎么怎么凶？怎么怎么吉？

很多人看懂了吉凶两个字就以为易经是一本算命的书，其实周易的重点就在于吉凶两个字，前面的那段话告诉你怎么做才是吉，怎么做才是凶。

3、武王作“爻辞”。

之后，周文王第四子周公旦，后也叫周武王，又给六十四卦的每个爻著了爻辞。

这样，在周文王父子两代人的努力下，《易经》才得以完成和问世。

也就是说，在周代早期，易经六十四卦已经定型和成熟了。

4、孔子作“十翼”。

到了孔子时代，孔子晚年得到了一本易经，史载孔子对此爱不释手，史称“韦编三绝”。

周易的原文不光是我们看不懂，就连当年的孔子最初的时候也没有看懂，但是孔子下功夫花时间去钻研，《史记》和《汉书》上都有记载一个词叫“韦编三绝”。

那什么又是韦编三绝呢？

韦就是牛皮绳，大家可能都知道，在当时是还没有纸的，纸是到了东汉时蔡伦发明的，当时的文字主要是记录在竹简上的，而一片片的竹简中间是用牛皮绳穿在一起，那“三绝”是什么呢？

绝就是断了的意思，三绝就是断了多次。

意思就是孔子看易经看到牛皮绳都断了多次，终于有一天，孔子看明白了，原来易经不是用来算命的，而是讲天命的，这一年孔子刚好50岁，所以才有了孔子50岁而知天命这句话。

孔子接着，就开始给易经作注解，同时还写了很多关于《易经》的学习心得和体会，经过孔子的弟子们整理后，共计有十篇，合称《十翼》，亦称《易传》。

孔子做“十翼”等于是为《周易》插上了翅膀，让周易从迷信到理性，从占卜到哲学完成了伟大的飞跃。

那时候的古人给经典作注解或解读，喜欢叫《传》。

孔子50岁通晓了天命，55岁周游列国，68岁回到鲁国，周游列国14年，在周游列国期间，他将自己对易经的理解进行了传播。并在回到鲁国后将自己对易经的理解写了下来，共十篇，又被称为“十翼”，也叫《易传》，“传”就是解释的意思。

据说，秦博士伏生解读《尚书》，也同样写了一部《尚书大传》。

5、周易“问世”腾飞。

孔子作《易传》让周易从迷信到理性，从占卜到哲学完成了伟大的飞跃。

人们把《易经》和《易传》合并到了一起，并定名为《周易》。

《易经》本身就是一本占卜书，经过孔子解读后，才成了儒家经典《周易》。

从此后，易经开始朝两个方面发展，一方面是《周易》经学伦理的解读，另一面还是占卜。

《易传》以“一阴一阳之谓道”立论，认为宇宙自然界存在相反属性的事物，相反事物的相互作用是事物变化的规律。

六十四卦就是反映这种规律的，《易传》使《周易》完成了从占卜到哲学的过渡。

易传解释了周易的基本原理，他认为“一阴一阳之谓道”，奇偶二数，阴阳二爻、乾坤二卦、六十四卦都是由阴阳构成。

没有阴阳就没有周易，他把中国古代早已有的阴阳观念发展成为一个系统的世界观，用阴阳、乾坤、刚柔的对立统一来解释宇宙万物和人类社会变化的一切。

它特别强调了宇宙变化生生不息的性质，又提出穷则变，变则通，通则久，发挥了物极必反的思想。

强调提出了居安思危的意识，易传还提出了“汤武革命，顺乎天而应乎人”肯定了变革的意义，主张自强不息，通过变革以完成功业，同时又以“保合太合”为最高的理想目标，继承了中国传统的重视和谐的思想。

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二、从六爻到梅花易

1、京房作“纳甲”。

汉代盛行五行学说，易学大师京房将六十四卦重新排列，还发明了纳甲，纳五行体例，每卦配上天干，每一爻配上地支。

从而形成了一门全新的占卦方式，不再用卦辞和爻辞来推算吉凶，而是依据卦爻间的五行生克来推算吉凶。

这就是现在依然很流行的六爻占卦法。

京房的纳甲六爻占法，经过不断的完善，逐渐成为社会上最主流占卦方式。

2、刘伯温创“六爻占”。

元末明初时，就有个人把这纳甲六爻占法玩到了出神入化的地步，这个史称“卦能通神”的人物，就是刘伯温。

3、邵康节作“梅花易”。

北宋的另一位“卦神”，北宋五子之一的理学大师邵雍，后世称为邵康节，对京房的这套就很不感冒，毕竟邵雍本身也是个守旧派。

在得李之才传授陈抟老祖的“先天卦学说”后，邵雍将易经六十四卦玩得“神乎其神”。

邵康节的弟子，还将他的占卦方法和卦例，写成了一本《梅花易数》。

讲易卦，肯定绕不过邵康节这位大师。

邵康节按“先天卦”理论，再一次重新排了卦序，并且在起卦的方式上，做了大量革新，就到了随心所欲的地步。

4、李淳风创“风角术”。

唐代的李淳风发明了“风角术”，可以望风而占。

比邵康节更进一步，风能占卦，鸟也能占卦，甚至万物都能占卦。

邵康节的梅花易数，也被人称之为“风觉鸟占术”，无论是起卦，还是解卦，都足以颠覆传统的卦爻辞占和纳甲占。

三、从蓍草起卦到梅花预测

周易中记载的蓍草起卦方式，仪式感很强，但是步骤十分繁琐。

如果感兴趣，可以在网上找个视频看看，这类视频很多，曾仕强也有讲蓍草起卦的视频。

后来，就有了相对简化的摇钱起卦法，但还是挺繁琐的，起一个卦也要摇六次铜钱，才能得出一组卦例。

而到了邵康节这里，直接进入到了数字化时代。

用乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，这组先天数直接起卦。

因此，邵康节还是历史上，被公认的数学家。

例如：你看到一个数字，或者随手抓几粒豆子数数都行。

如果数字小于等于八，直接按数字起卦。

如果数字是一，就起乾卦。

数字是八，就起坤卦。

如果数字大于八，那就先除以八，用余数起卦。

比如：数字15，除以八后，余数是七，那就起艮卦。

如果是两组数字，那前面一组数字起的卦为上卦，后面一组数字为下卦。

比如：11,24两组数字，11起离卦，24起坤卦，合起来就是《火地晋》卦。

如果要取动爻推算变卦，两组数相加后再除以六，余数就是动爻。

这样起卦，要先有数才行。

没有数字能起卦吗？

当然能！

比如：有一天晚上，邵雍和他儿子在聊天，邻居突然来敲门，说是来借东西，先是敲了一下，接着又敲了五下。

邵雍就让他儿子起个卦算算，邻居来借啥？

邵雍儿子说：刚才敲门时，先是敲了一下，后又敲了五下。

一为乾为金，五为巽为木。

金短木长，所以，是来借锄头的。

邵雍说：你算错了，人家是来借斧头的。

后来，打开门一问，邻居果然是来借斧头的。

邵雍儿子不解，为何推出是借斧头，而不是锄头呢？

邵雍回答说：同样是金短木长，如果是白天当然借锄头。

但晚上借锄头干嘛，当然是借斧头去劈柴生火呀。

因此，梅花易数的起卦方式十分灵活。

比如：你正有所思想起卦时，突然吹来一阵风，就可以风取巽卦，风如果从南边吹来的，南为离卦。

就直接起卦为《风火家人》卦。

再比如：你想起卦时，突然走过来一个老头，如果老头是从你的北边来的，你就可以直接取一个《天水讼》卦。

因为老头是乾卦，北方是坎卦，乾在上，坎在下卦，就是天水讼卦

总之，所见即所得。

看到什么，听到什么，一切都能起卦！

是不是很神奇？

实际上这还不算什么神奇。

只要你掌握的卦学知识足够多，了解了风觉鸟占术的原理，甚至都不用起卦也一样能占卦。

我之前讲过梅花讲堂二十讲，大家可以认真学习，后面还要讲解梅花讲堂》中高级班课程。

四、阳宅按方位起卦

从卦学理论上来说，阳宅的起卦方式也如此。

比如：你在某人家看到东厢房，住着一个妙龄少女，你随手起一个《泽雷随》卦。

给主人家占事，从理论上来讲，也没有任何问题！

问题是这只是占卦方式的一种，也可以统归为梅花易数范围。

但你要说这是风水，这就很牵强了。

比如：

住宅的乾方（西北方）为例：

以方位为下卦，居住者为上卦，以先天数排序，可以得出八个重卦：

《乾为天》，《泽天决》，《火天大有》，《雷天大壮》，《风天小畜》，《水天需》，《山天大畜》，《地天泰》。

如果是中女或者中年妇女住乾方，那就是《火天大有》卦。

火天大有，自天佑之，吉无不利。

当属吉卦。

那么厨房也是火，厨房在乾方怎么就不起《火天大有》卦？

反而就认为是火烧天门呢？

梅花易数占法与纳甲六爻占法基本相似。

四大圣人作易经，唯时而已。

易经，甚至所有易经相关的易学，其本质，既不是唯物论，也不是唯心论，而是唯时论！

占卦讲究的是一个时机。

在同一段时间里：

第一个人问的卦就准；

第二个人如果还是问同一个卦，那就不准了。

这又是为什么呢？

这个问题在过去确实不好解析，但现在好解析了。

因为现在可以参照量子纠缠理论。

同样是量子纠缠，你去观察或不去观察，不同的时间观察，它的状态都不一样！

用占卦的理论去解析风水，就象《剑雨》里的彩戏师一样，用戏法去糊弄一个剑术高手，普通人看着眼花缭乱。

真遇到剑术高手，一剑就要了你小命了。

你应该懂了吧！

珞珈文化易学应用基地公众号

课程说明：

本公众号举办《环境布局与预测技法系列讲座》以来，得到了从业者与广大爱好者的关注与支持，在此，我希望大家能反复阅读、反复聆听，学于致用，用心实践。

可以说这些技法是我国传统文化的一部分，也是环境科学与人文科学的基础与应用表现形式，是古人的实践探索经验积累与结晶，特别是有些口诀与技法是在经过数代人口口相传慢慢实践探索后验证的技术，到今天能以可见的文字版本在读者面前皆是幸事，这得感谢多年来支持与奉献的各门各派师祖与弟子的辛苦研究与实践，笔者经过多年的实践与筛选，将真正“用得着、学得会、听得懂”的内容进行梳理与重新构建，形成了现有的框架与讲稿，希望对大家是至宝，有些讲课稿设定为阅读收费，主要是为了激励学习者，有付出才会珍惜。

精彩回顾

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课程内容主要思路如下：

1.探索理论与基础知识同时，还要破除迷信，用科学思考，站在多维角度看待国学传统文化，去粗取精才是正道；

2.应用以技法列举例子，以实践结合融入生活锁事；

3.尽量结合实际生活或现实案例探讨，理论与实践结合才能看得见；

4.大多要应用点晴或叫点窍，就是把实际应用经验直接了当地告诉大家。

其实，易学应用与环境布局是一个学习者个人在实践不断感悟、不断去伪成真、精益求精、日积月累，不断提升的过程。若得良师指导，则可事半功倍，可能会让你少走弯路，但是，是否会用、善用、活用，还得自己在实践中一步步成长。

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希望学习者能在学习中找到问题的答案。

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