
未济之蒙
未济卦发生四爻变,得到变卦山水蒙。
《彖》曰:“蒙,山下有险。险而止,蒙。蒙,亨,以亨行,时中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志应也。初筮告,以刚中也。再三渎,渎则不告。渎,蒙也。蒙以养正,圣功也。”
蒙卦,上卦艮山代表着阻挡、阻止,下卦坎水代表着险陷。“险而止,蒙”,前有高山阻挡,后有流水险陷,真是困难重重,不知道如何排除险难,所以是进是退犹豫不决,深感蒙昧。蒙卦代表着进入困难阶段。刚开始按照《易经》的道理告诉他,要保持阳刚中正。可他听不懂,再三地给他解释,他依然迷茫,所以就不必再给他解答。
蒙,蒙蔽,无知。《杂卦传》曰:“蒙,杂而著。”杂指的是杂乱无章,毫无秩序,纷繁复杂。那么,启蒙就是把杂乱无章的事物进行规范,使它变得有序,也就是“蒙以养正”。
未济之蒙告诉我们,未济之时需要开蒙启智。事物处于蒙昧的状态,杂乱无章,位置不当,无法发挥各自的能力,更谈不上相济。所以需要组建一个有序的团体,才能各司其位,各尽其责。
我们古人特别重视蒙卦,提倡“果行育德,启蒙开智”,古圣先贤的经典都值得我们去学习,特别是从蒙童阶段就应该普及,并以此建立正确的人生观、价值观,开启我们的智慧,帮助我们走出蒙昧,走向既济。
与未济之蒙相对应的是既济之屯,既济之屯告诉我们,屯本身就是阴阳交合而诞生的新生命,就是既济的象征,同时屯又是一切生化的开端。
未济之讼
未济卦发生五爻变,得到变卦天水讼。
《彖》曰:“讼,上刚下险,险而健,讼。讼,有孚窒,惕中吉,刚来而得中也。终凶,讼不可成也。利见大人,尚中正也。不利涉大川,入于渊也。”
讼,上卦乾为刚健,下卦坎为险陷。处于下面的坎水设险防止刚健的乾来抢夺物资,而处于上的乾以刚健之势处处提防阴险的坎水盗取物资。争讼是因为诚信被阻塞,相互失去信任,变成相互警惕。争讼暴露了双方的矛盾,使矛盾由暗转明,这一点是吉祥的。争讼的结果是两败俱伤,都不可能达到目的。所以终凶。
未济之讼告诉我们,“有孚窒”,诚信的缺失引起猜忌,进而导致争讼。争讼的结果终凶,何谈既济?所以争讼是未济的最大原因。
乾金生水,水却润下,所以天水不亲而争讼。这就好比人们各自怀着私心,都为自已的利益着想,思想不能统一起来。所以人们在争夺利益的同时,便会引发争斗,到头来只有通过诉讼进行解决了。
与未济之讼相对应的是既济之需,既济之需告诉我们,既济是需要一定的条件和时机的,条件就是相应的人力、物力、财力等,条件可以准备,但是时机却需要把握,稍纵即逝。把握时机就要懂得“需有孚”,孚就是信,有了必胜的信心,相信自己一定会成功。
未济之讼在于“有孚窒”。既济在于“需有孚”。可见诚信是成功与否的重要条件之一。
未济之解
未济卦发生六爻变,得到变卦雷水解。
《彖》曰:“解,险以动。动而免乎险,解。解利西南,往得众也。无所往,其来复吉,乃得中也。有攸往夙吉,往有功也。天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉!”
解是上震下坎,震为动,坎为险,“险以动”,有险难就立马行动去解除。只有快速行动去解除内患,才能避免更大的危险。内患是不能拖延解决的。解利西南在于取西南的人和优势,西南为坤为大众,行动要依靠众人的力量,单枪匹马突重围,那是匹夫之勇。天地开解就会发生雷雨,雷雨之后,冬去春来,化育万物,百果草木都破壳而出,生机再现,万象更新。
未济之解告诉我们,未济之时贵在于行动,“动而免乎险”,以行动来解除各种险难。
当各种条件具备之后,就要向既济的目标行动。如果此时依然担忧前进路上的各种险难,而萎缩不进,就永远只能是一个失败者。海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。鱼不跃怎知海之阔,鸟不飞怎知天之高?
与未济之解相对应的是既济之蹇,既济之蹇告诉我们,既济并不是容易的事,而是非常的艰难。蹇就是外部遇到坎险,知止善退,知难顺变,需要的是大智慧才可以正邦。
未济之解在于“险以动”。既济之蹇在于“见险而能止”。
《易经》全篇以未济之解结束,解卦上卦为震,震为雷;下卦为坎,坎为雨。春雷大作,大地解冻,冰雪消融。比喻冬去春来生机再现,万象更新,重新开始新的循环。
(待续)
【作者简介】柏峻峭师承终南山道家九重天庄观一脉,是中国传统文化的弘扬者、国学易经的研究者,著写了《柏话易经》和《易经之变易》两本书作。他对卦爻辞的解读不同寻常,既有深度,又有广度,让玄之又玄的易经智慧走下神坛,惠及大众,开启心智。柏老师多次被省市电台邀请做节目嘉宾,受聘于多家大型企业做管理顾问。常年在各大书院主讲《易经大智慧》,大力推广、宣扬国学。
柏峻峭老师对《易经》术数智慧的研习具有深厚的理论功底和丰富的实操经验。精通《易经》卦理和术数研究、四柱命理咨询(八字)、姓名学研究咨询、房地产风水策划、企业风水布局、商业风水、职场办公风水、家居风水、八卦六爻预测、各种择吉、奇门遁甲及梅花易数预测等。柏老师的微信号如果您在生活中、工作中、学习中遇到疑难问题,需要和老师咨询交流的,联系即可。

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