鼎卦是《周易》第五十卦，卦体为离上巽下。离为火，巽为风，火风鼎。

《说文》：“鼎，三足两耳，和五味之宝器也。《易》：巽木于下者为鼎，象析木以炊也。”鼎是古代一种食器，多用青铜铸成，圆形三足两耳，或方形四足两耳。相传夏禹铸九鼎，商周以鼎为传国重器，放在国都，国灭则鼎迁。后以鼎指代政权。

《左传·宣公三年》载：楚子（庄王）“观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。”

楚王问鼎中原，大有夺取周王朝政权之意。汉语“定鼎”，意即定都，建立新的王朝。

鼎为烹饪之具，又为国家重器，具有双重意义。

鼎卦之象，先贤多谓以实物取。朱熹说：“鼎，烹饪之器，为卦下阴为足，二三四阳为腹，五阴为耳，上阳为铉，有鼎之象。又巽木入离火而致烹饪，鼎之用也，故其卦为鼎。”

《杂卦》说：“鼎，取新也。”鼎卦以食器取象，而寓“布新”之意。《周易尚氏学》则引端木国瑚曰：“鼎之象不在鼎，而在伏象屯。屯下震为足，互坤为腹，上坎为耳，为铉。凡鼎之象无一不备。后人不知《易》于正伏象不分，谓下阴为足，中三阳为腹，五阴为耳。《易》焉有巽足乾腹离耳之象哉！”尚秉和先生赞之曰：“端木氏说是也。二千年误解得是而正，其功甚伟。”端木氏取伏象为说，奇则奇矣，然上坎下震之卦不名鼎而名屯，却于上离下巽之卦以伏象名，何耶？。

《序卦》说：“革物莫若鼎，故受之以鼎。”鼎作为烹饪之具，化腥臊为美味，其用惟新；作为国之重器，鼎迁则政新。革卦象征变革，革去其旧，鼎取其新，“鼎新”与“革故”相随，所以革卦之后续以鼎卦。

《鼎》卦辞：元吉，亨。

“元”，大；“亨”，通。王弼注：“鼎，成变之卦也。革既变矣，则制器立法以成之也。”“革故”之后，“鼎新”所以成之。政弊所以革，最需摧枯拉朽之勇士；鼎新求其治，依靠理乱立法之能臣。

鼎卦上离为明，下巽顺逊，柔居尊位而丽乎阳，二与五应；上明下顺，得中而有应，故曰“元吉，亨”。

《彖》曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。

鼎乃烹饪调和之器，象物之形。“巽”，顺。上离为火，下巽为木为入，故曰“以木巽火”。前三“亨”字通“烹”；“饪”，熟。鼎而顺木入火，烹饪之象，故曰“烹饪也”。

烹饪之事，祭祀与养人二用。“享”，献祭。“圣人”谓六五，定鼎居尊，仁及天下，为圣人。互乾为上帝，互兑为享，故曰“圣人亨以享上帝”。

“大”言其多。“圣贤”谓四阳爻，六五据九四承上九应九二，此三阳为贤，皆为六五所用；九三居巽之高，履得其位（鼎卦独此爻得位），超凡入圣，为六五所养，故曰“大亨以养圣贤”。

圣人烹煮食物用来祭享上帝，而烹煮更多的食物来奉养圣哲贤才。

此以卦体之象诠释卦名和卦义。

下巽顺从谦逊，上离为目为明，离伏坎为耳，故曰“巽而耳目聪明”。

“柔”谓六五，六五阴爻为柔。上离一阴乃坤之气，来居乾中，坤地在下，乾天在上，故曰“柔进而上行”。

六五居上卦中位而应二，九二阳爻为刚，故曰“得中而应乎刚”。

“元亨”，非常通达。柔顺谦逊而耳目聪明，上行居中而得阳刚之助，故曰“元亨”。

此以卦象诠释卦辞。

《象》曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。

离为火，巽为木，木上有火，即是鼎卦之象。

“正位”，端正位置，意谓整顿秩序，使上下尊卑各安其位，孔子所谓“君君，臣臣，父父，子子”。

“凝”，聚止，坚定。“凝命”，严整命令，谓令行禁止。

鼎乃重器，形端位正，偏倚则倾危，内实不聚。有位君子由鼎卦之象受到启示，从而整顿社会秩序，严正典章制度，有令则行，有禁即止。

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