易经被列为群经之首，相传为周文王作卦辞，周公作爻辞，孔子作传。是反映我国古朴唯物主义的一部经典哲学著作，被后世认为是一部集大成之书。在我国乃至国外对易经的研究无论是古代、近代、现代一直是一个热门课题，被称之为“易学”。易学根据研究目的的不同可分为：“易理”、“相术”两大流派。易理派通过对易经所阐述的古朴唯物主义哲学规律来解释事物发展的内在规律，象数派则通过形而上学的方法，对易经加以神秘主义色彩，运用易经进行对未来事物的预测。下面就根据本人对易经的浅显研究，提出几点感悟。

首先，易经对宇宙的产生的解释，所报的是“一元说”观点。认为宇宙因为先有“太极”而后产生“阴、阳”两仪，因为先有“天”而后产生“地”，因为先有“物质”而后产生“精神”。这一点得到了当今先进科学的证实，也和辩证唯物主义哲学多有相近之处。易经对事物的发展规律的解释是一分为二的，认为太极分化成为阴阳两仪，而后两仪分化成为老阴、少阳、老阳、少阴四象，四象则分化为乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八卦，进而八卦分化为六十四卦。从整体来看易经对宇宙的产生发展的认识，一分为二再由二分为四乃至无限分化的数学模式。易经的第一卦是乾，意义为天。乾而后是坤，意义为地。那现在的话说就是宇宙产生之后地球才产生。这一点认知的得出在几千年前没有先进天文观测仪器的情况下，是难能可贵的。乾有四种品德：“元、亨、利、贞”。元代表善良事物的集合，是春天生发的品德；亨代表美好事物的集合，是夏天茂盛的品德；利代表有利事物的集合，是秋天收获的品德；贞代表贞正的集合，是冬天收藏的品德。从整体来看元亨利贞四德就是我国古代农业先民对天时的古朴认知。我国古人认为天圆地方，乾之四德的循环运动就是一年四季天时循环的圆运动，相对来说作为代表地的坤卦，它的循环就是代表地利的方运动。乾天负责开创有“健动”的品德，坤地负责效仿有开创养育包容万物的意义。《易》曰：天行健君子以自强不息。地势坤君子以厚德载物。乾为天则坤为地，所以中国古人认为有了天之后地效仿天而开创万物，这就是地利。乾坤合起来看就是天时、地利、精神、物质的产生、发展、壮大过程。其他六十二卦则为人和，是物质产生之后由没有人到人类产生的过程。所以历代易学家以乾坤二卦作为打开易经宝藏的门户来研究。总的来说易经讲先有天时地利而后有人和，这是由物质决定精神的古朴唯物主义思想，是中国古代先民在长期生产生活劳动过程中总结出来的优秀文化。

其次，易经全书无不是围绕着变化的主题，来阐述事物发展的内在规律的。认为世间万物没有永恒不变的，只有变化是永恒存在的。变化的过程就叫做“易”，事物发生变化就叫做“变易”，总结变化的规律就叫做“简易”，变化本身就叫做“不易”。拿现代辩证唯物主义哲学术语来讲就是：“运动是绝对的，静止是相对的”。易经六十四卦就是一个整体的变化过程，从事物的产生、发展到壮大、繁衍再到衰落乃至新生。拿孔子的话来讲就是：“生生不息谓之易”。易经所阐述的本质，其实就是事物发展、变化的过程。从第一卦乾到第六十四卦未济，再由第六十四卦未济回归到第一卦乾，发展变化生生不息。在这其中较为著名的“否极泰来”的典故，就是讲事物的吉凶、盛衰没有常态，闭塞到了极致就会畅通，晦暗到了顶点就会光明。其实人生事事皆如此，最黑暗的时候是破晓之前，最顶点的时候往往开始衰落。易经无处不见的阐述盛极而衰、否极泰来的道理。经过历代儒家学者提炼逐步使得孟子总结为：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的中华民族传统美德，知道今天还被我们作为为人处世、设施立身的道德准绳。

再次，易经提倡：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余秧”的儒家理学因果循环道理。这里的因果循环不是像佛教中的因果一样讲人做了坏事死后才遭到报应，而是讲做了坏事就会被他人知道其恶，即使目前没有报应时间久了作恶积累到一定程度以后也就会遭到报应。这一点充分的说明了中华民族朴实善良的传统美德。历史雄辩的证明了这点，中国历史上的奸臣贼子没有一个能逃出“五世而诛”的历史定律，“五世而诛”说的就是奸臣贼子作恶大多在生前就得到报应而不得好死，就算少数生前没有得到报应那么死后也往往祸及子孙，子孙后代逃不出五代就会被灭门。这不是阴阳家说的因果报名都是天命，而是“群众的眼睛是雪亮的”，是人民群众给了那些奸臣贼子以“报应”。当然，易经所阐述的报应也是后者，所以易经在中国古代发挥了劝人弃恶扬善的作用，在现在也可以作为使人知荣明耻、遵纪守法的哲学著作去读。

最后，易经讲究以中庸、中正之道立身处世。就是做事按照原则中规中矩，不出差池。这一点也是当下提出“和谐”思想的根源。当下我们讲究和谐和科学发展，其中很大程度上就是人与人、人与自然的和谐。早在两千多年前成书的易经中，提倡人与人、人与自然和谐的元素就无处不在、比比皆是。毛主席讲：“中国古人讲，一阴一阳谓之道。凡事不能没有阴只有阳，没有阳只有阴”这就是出自易经的阴阳和谐的理论思想。易经中人与人、人与自然和谐相处的思想对我们今天和谐社会的发展有着很大的参考价值。易经讲如果人类过度破坏自然环境，自然环境的惩罚就会从多方面而来，这就是易经中倡导和谐、中庸的“中道”。

总之在当代社会，易经对我们生活的影响仍然存在并且会长期存在。我们应该取其精华去其糟粕，将易经中的优秀文化传承下来，去掉命理学家给易经披上的神秘主义和形而上学的外衣，将其用以服务于和谐社会的构建，达到更好地为人民服务、促进科学发展的目的。

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