【互卦与变卦】05九二：变卦为63水火既济。九三：变卦为60水泽节。****：变卦为43这一卦，下卦“乾”为刚健；上卦“坎”为险、陷；意思是虽然刚健，但前面有险阻，不可冒然前进，应当等待；所以，命名为“需”是等待、踌躇的意思。《序卦》说：“物稚不可以不养，故受之以需。需者，饮食之道也。”意，万物在幼稚时期，不能不养育，所以在表示万物幼稚成长时期的蒙卦之后，接著是需卦。需是饮食之道。《杂卦》说：“履不处也，需不进也。”意，履是行进而不安处，需是等待而不前进。据以上解释，可知屯是万物始生的婴儿时期，蒙是幼稚成长时期，而需则是养育等待长成时期。养育需要营养，故饮食之道。饮食是了让万物吸收充足的营养，充分发育。需的整体时势是还未长成要等待。故彖辞说：“需，须也。“需是须的意思，须是等待的意思。”需卦是等待万物吸取营养成长发育。《杂卦》说“需不进也”，“不进”是不要有所作，等待条件成熟，不是不发展。“需”卦与下一卦“讼”成一组，两组之间也是“覆”的关系。即：需上下颠倒，讼。这一卦的卦形，在“乾”的前方有“坎”。“坎”象徵水，不容易步行涉过。然而，由于“乾”是纯刚，坚强有力，只要等待，有信心，最后前途仍然光明，可以亨通；只要坚守纯正，就会吉祥，能够涉水渡过大川。

“贞”是“吉”的先决条件，必须先等待；由于必须等待，因而等待；所以占断是吉。利涉大川，往有功也。象曰：云上于天，需君子以饮食宴乐。坎水来源于兑泽，卦从大壮变来。大壮是下乾互兑，兑为泽，泽水上天化云气，云气在天上即需卦。云到天上酝酿时雨，故盼望下雨的时期。君子要瞭解时势，既处等待雨露滋润的时期，就要耐心等待。安心饮食宴乐，养气待时，不要冒进，迟早会有机会来临。饮食宴乐不是了满足口腹之欲，然而进势未至，也不可勉强而，尽可享受饮食宴乐的乐趣。时可则进，时不可要安心静养，蓄积精锐。初九：需于郊。利用恒，无咎。象曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎未失常也。“初九”是阳爻，刚毅有恒，能够坚持常轨；所以，不会有过失灾难。这一爻，说明在必须等待时，应保持距离，以策安全；而且要有恒心，意志不可动摇。九二：需于沙。小有言，终吉。“九二”比“初九”接近上卦“坎”的水；所以，用“沙”象徵。“言”是责难的意思。“九二”比“初九”，稍接近险阻，虽然不会有大的灾害，但已然比较困难，会稍听到一些责难的话。但“九二”阳爻得中；因而仍然可安安闲的等待，最后还是吉祥。“衍”是水向四处漫延，引伸延长、推进的意思。象徵说：水流在沙中漫延，不可急进，虽然会被责，难但忍耐最后还是会吉祥。

这一爻，强调等待必须忍耐，不可急进，不可被闲言闲语动摇。“九三”更接近上卦“坎”的水，以“泥”象徵，随时有陷入的危险。下卦接连三个阳爻，刚强过度，又离开中位。以灾害的程度来说，已相当于随时会有外敌来袭的状态了。“象传”说：上卦“坎”的危险，虽然还没有到来，但妄进就会自己招来灾难；所以，必须谨慎，才不会失败。这一爻，强调愈接近危险，愈应当谨慎，不可妄进，以免！自招祸。****：需于血，出自穴。“****”已经进入上卦“坎”的险，可能造成伤亡；所以，用等待在“血”中象徵。不过，“****”阴爻阴位，虽然柔弱但得正；因而，不会轻举妄动，不久就会由陷入的“穴”中走出。“象传”说：陷入穴中时，应当用柔，顺应变化，最后才会脱险。这一爻，强调陷入危险，不可逞强，应顺应变化，才能化险夷。九五：需于酒食，贞吉。象曰：酒食贞吉，以中正也。“九五”阳爻阳位得正，在上卦得中，又是至尊的地位；所以最安全。因而，用可以安闲的饮食等待，作象徵。然而，仍然以坚持纯正先决条件，才会吉祥。“象传”说：虽在安全中，仍然应当执著于中正的原则。这一爻，强调在可以安全等待的状况时，仍然不可违背中正的原则。上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。

象曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。“上六”阴爻柔弱；位于上卦险的极点，已无法再等待，终于坠入穴中。“上六”与下卦的“九三”相应，“九三”连同下面的二个阳爻，本来就有勇往直前的刚强性格，因前面有险，所以等待已久，现在已经到了等待的终极时刻，因而一拥而来，以“不速之客三人”来象徵。“上六”柔弱对三位刚强的不速之客，既无力量赶走，祇有以诚意恭敬相待，才能化暴戾祥和。“象传”说：“不当位”，是指“上六”阴爻阴位，应该当位，但因到达“上”的极点，已进退无路，虽然在最高位，却等于没有地位。而且，阴爻在阳爻的上方，也反常。不过，因能以诚意对待，不会有大损这一爻，强调以柔制刚的道理。〖卦意〗需卦，阐释当草创时期，仍动荡不安，危机四伏，往往状况不明，或面临危险，必须等待时机的原则。等待需要恒心与耐心，而恒心与耐心来自信心，信心源自纯正的信念。因而，在不得不等待，必须等待的时刻，更应当坚定信心，以恒心与耐心等待有利时机的来临。这时，应当尽可能远离危险，以策安全，而且保持距离，才能够了解状况。应当忍耐，不可被闲言动摇，不可急躁冒进。盲目妄进，将自己招祸。愈接近危险，愈应当谨慎。当陷入危险时，不可逞强，应当冷静，运用柔的法则，因应变化，方可化险夷。

即或在安全中，也应居安思危，把握中正的原则，谨慎戒备。总之，因应危险的最高法则，是要以柔制刚，有目的等待，正是应用柔的法则。〖六爻占卜〗水天需卦；上坎下乾，中存离兑，日月之明，主人聪明智慧，日在于天，正当光耀，雨泽又自天而下，日云所蔽，欲待云收雨散，方著其明，需者，待也，有儒者席珍待聘之义，君子则待时之象。需者须也，乃坤宫第七卦，名曰游魂卦，卦中缺父母，以坤卦第二爻巳火父母，伏于本卦第二爻寅木之下，寅木是飞神，巳火是伏神，木生火，火长生在寅，谓之飞来生伏得长生。【河洛理数：岁运六十四卦诀】易经第五卦，需卦象曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。胡增引路未相通，始见丰姿便应龙。闻说垂杨苍翠侯，骑龙御马到仙宫。象曰：酒食贞吉，以中正也。所需今已得，有欲尽从心。宴饮耽和乐，居亨吉庆临。凤阁鸾台去有家，亨衢进退莫咨嗟。桃溪咫尺青云路，便见东风可散花。久历撑波艇，乘风得到瀛。太平身职起，目下有来音。上爻诀：入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。象曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。人立危桥下，舟行起怒涛。竞竞未登地，思虑转煎熬。期会三人至，成荣自敬之。得全名利日，恩泽四方施。〖白话〗《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德，光明正大，做事才会亨通顺利，占问的结果是吉祥的，出外远行，渡过宽阔的河流会很顺利。

《象》曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。〖白话〗《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，为水在天上之表象。水汽聚集天上成为云层，密云満天，但还没有下雨，需要等待；君子在这个时候需要吃喝，饮酒作乐，即在等待的时候积蓄力量。初九，需于郊，利用恒，无咎。〖白话〗初九，在郊外等待，必须有恒心，长久耐心地静候时机，不会有什么祸患。《象》曰：“需于郊”，不犯难行也；“利用恒，无咎”，未失常也。〖白话〗《象辞》说：“在郊外等待”，表明不能冒险轻率前行；“长久耐心地等候时机，不会有什么祸患”，表明没有偏离正道，没有偏离天地恒常之理。 九二，需于沙，小有言，终吉。〖白话〗九二，在沙滩上等待，虽然要受到别人的一些非难指责，耐心等待终究会获得吉祥。 〖白话〗《象辞》说：“在沙滩上等待”，表明宽宏大量不急躁；虽然受到一些非难和指责，但终久能获得吉祥。 〖白话〗九三，在泥泞中等待，结果抢劫的强徒乘机而至。《象》曰：“需于泥”，灾在外也；自我致寇，敬慎不败也。 〖白话〗《象辞》说：“在泥泞中等待”，说明灾祸还在外面，尚未殃及本身；自己招引来强盗，说明要 处处谨慎小心才能避开危险。 ****，需于血，出自穴。

〖白话〗****，在血泊中等待，不小心陷进深穴，用尽全力才逃脱出来。 〖白话〗《象辞》说：“在血泊中等待”，表明此时必须沉着冷静，顺应时势，听天由命，以等待转机。九五，需于酒食，贞吉。 〖白话〗九五，准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的。 《象》曰：“酒食贞吉”，以中正也。 〖白话〗《象辞》说：“准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的”，说明此时处于中位，完美无缺。 上六，入于穴，有不速之客三人来；敬之，终吉。 〖白话〗上六，落入了洞穴之中，忽然有不请自来的三位客人到来；对他们恭恭敬敬，以礼相待，终久会 得到吉祥的结果。 《象》曰：“不速之客来，敬之终吉”。虽不当位，未大失也。 〖白话〗《象辞》说：“不请自来的三位客人到来，对他们恭敬而且热情地招待，终久获得吉祥”，表明 此时尽管处在不适当的地位，但还没有遭受大的损失。 九五：需于酒食（10），贞吉。上六：入于穴，有不速之客三人来（11）；敬之，终吉。 注释：

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